وما أرسلناك إلاّ رحمة للعالمين

تعالوا نحاول معا هل نقدر على إحصاء عدد رحمة هذه الآية وإذا أعجزنا تحصيله كم

 أقول: إنّ محمد صلى الله عليه وسلم صحيح إرساله لرحمة للعالمين جميعا ومن تلك الرحمة القرآن وفي قدر رحمة القرآن فهمت أنّ الأنبياء على خلاف الناس وفهمت أنّ محمدا صلّى الله عليه وسلم من بين الأنبياء آية

تلك الرّسل فضّلنا بعضهم على بعض

ولنقف مع القرآن ككتاب هل ضيّق الرّسول صلّى الله عليه وسلم على أحد أنّه لا يستحق ليتعلّم من القرآن إلاّ بعضه في حق البعض , أو هل ضيّق بعده أحد أو منعوا النّاس وعرضوا بينهم وبين القرآن في بعضهم لأنه لا يجوز إلاّ لأهل البيت أو العرب الذين نزل بلغتهم أو هل طالبوا بحقوق كما يطالب به النّاس من أرباب الأقلام مع أنهم لم يكتبوا شيئا من ما يشدّدون بطلب الحقوق به أنّه ملكا لهم إلاّ من القرآن أخذوا ذلك أو هل نهوا أن يأخذ القلم أحد ويكتب : الله سبحانه أقسم بالقلم قائلا

ن والقلم وما يسطرون

فالقلم من هذا المكان كان آخذه مع البركة إن أخلص , والله إنّ محمدا صلّى الله عليه وسلم لرحمة : وهل فاض على النّاس من جميع ما نرى من الكتب إلاّ بالقرآن لاسيّما في حق المسلمين

هذا الرحمة هو التي يرجع بعض المسلمين ويحالون على تحديده ولا يريدونه إلاّ للخاصة مع أنّه لا فضل لأبيض على أسود في حقه إلاّ بالتقوى , وليعلم هؤلاء الذين لا يريدون هذا الرحمة إلاّ للذين يحبّونهم لأنهم لاّ أدري ربما هم شيوخهم, ليعلموا أنما يحاولون به من تحديد رحمة القرآن باسم العلم أو الفكر أنّ ذلك لا يزيد تلك الرحمة إلاّ انتشارا

إنّ هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم الإسراء 9    

يقول ابن كثير:

إنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا

يَمْدَح تَعَالَى كِتَابه الْعَزِيز الَّذِي أَنْزَلَهُ عَلَى رَسُوله مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الْقُرْآن بِأَنَّهُ يَهْدِي لِأَقْوَم الطُّرُق وَأَوْضَح السُّبُل وَيُبَشِّر الْمُؤْمِنِينَ بِهِ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَات عَلَى

أخي أختي : لولا أنّ المسلمين يفسد بعضهم على بعض لكان لنا بالقرآن ما يكفي لديانا ولآخرتنا ولا ينتهي ذلك على أحد بل لكل عامل من الذين يخلّصون العمل لله : يعجبني  قول الجن

إنّا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد

فأقول ما تفسير قولهم يهدي إلى الرشد وجدت الجواب بالإمام القرطبي

يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا

يَهْدِي إِلَى الرُّشْد " أَيْ إِلَى مَرَاشِد الْأُمُور . وَقِيلَ : إِلَى مَعْرِفَة اللَّه تَعَالَى ; و " يَهْدِي " فِي مَوْضِع الصِّفَة أَيْ هَادِيًا

إذا كان للجن بالقرآن المعرفة بالله كيف لا وهذا الإنسان: إنّ الحسد والغيرة إلى الحقد لأوصاف قد أفسدوا على المسلم من حيث لا يعلمون وهم عند أوقات الصلاة تراهم يتسابقون إلى المساجد وقلوبهم بعضهم على بعض بالحسد والإنكار ممتلئ ألم يأتي الوقت لننتبه على أنّ الحلّ والمخرج لا في القتل فقط فإنّ ذلك لا يزيدكم إلاّ ثأرا أين أقوم الطريق وأوضح السبل إذا فاتنا أو تهنا عن الطريق فالرّسول صلّى الله عليه وسلم قال:

تركت فيكم اثنين ما تمسكتم بهما لن تضلّوا قيل ما هما قال: الكتاب والسنة

ليس التمسك بالكتاب والسنة أن نقف حول حدّ القوّة والتشديد وبالغضب ونحن نقول التمسك التمسك لا ندرس الساحة ولا نتركها على يد من عرفها من العلماء من جاء بفكر جميل قلنا الكتاب والسنة ونحن في حاجة إلى الفكر والعلماء, إذا قلت العلماء إنما أعني الذين يوسعون ولا يهدمون ويجدّدون ولا يغيرون ويعدّلون على الأساس .     

لابدّ من أن نكون محددين مع

أنفسنا وديننا

ولا شك أن ما نرى من مشاكل بالنسبة إلى المسلمين, من عدم التحديد في بعض المسلمين والإسلام دين محدد, ولا نفهم كيف أصبح الدّين الإسلام من أحد الأديان, والتي أساسه هو التحديد إلاّ في أمر واحد وهو التوحيد لن أكون مسلما ومؤمنا أبدا إلاّ بعد الإقرار على أن لا إله إلاّ الله وأنّ محمدا رسول الله لا معبود بحق سوا الله ليس كمثله شيء, لا يدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار, وإذا ثبت ذلك في القلب هناك أكون مسلما ومؤمنا ولا بدّ من العمل والمحافظة على أوامره ونواهيه 
كيف أكون محدّدا مع نفسي 2

كيف أكون محدّدا مع ديني 1

لأنه ما لم يتحدّد هذين الاثنين فنحن على غير أساس ولعل أهمية الأساس قد علّم به الآية رقم 108 – 109 إذا لم يكن لأحوالنا من أساس

أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير إلخ التوبة

إن الصلاة من أهم ركن من أركان هذا الدّين لاسيّما مع الجماعة ولكن الله تعالى قد نهى الرسول صلّى الله عليه وسلم في الآية 108

لا تقم فيه أبدا التوبة

عندما نبحث نرى أنّ السبب التي نهى الله به الرسول في عدم القيام فيهم من مشكلة الأساس التي لم تتم بناء مسجد ضرار عليها وعلى ذلك قال

لمسجد أسّس على التقوى من أوّل يوم حق أن تقوم فيه فيه رجال يحبّون أن يتطهروا والله يحب المطّهرين التوبة

أسوقكم إلى أخبار مسجد ضرار لنرى جميعا أنّ ما جرى هناك من عدم التحديد للدّين وما لم يتحدّد للدّين لا يتحدّد لله وفي هذا السبب كان ختام الأمر شر عظيم

فأنهار به في نار جهنم و الله لا يهدي القوم الظّالمين التوبة

إنّ التحديد أمر مهم جدّا ! لكن ماذا أعني بالتحديد : إنما أعني بالتحديد هو التمسك بشيء واحد مثلا أنت مسلم فإنك لا تكون إلاّ مسلما و لا يفسد عنك التمسك بشيء واحد المشاركة بينك وبين الآخرين لأنهم على شيء آخر, لا نقدر أن نجمع بين النّار والماء في إناء واحد ولا يعني ذلك أننا نترك النار للماء ولا نتقرّب منه أبدا أو أننا نترك الماء للنّار ولا نلمس النّار أبد , وهنا نرى أنه لابدّ من التوازن بين احتياجنا إلى النّار وحاجتنا إلى الماء لكونهما ضدّان متكاملان, وإلاّ لصار طين البركان في البحر رمادا وطينا : وفي هذا السبب يجب  أن نسأل أنفسنا عند الحاجة من نحن ومن هم  هؤلاء الذين نحن في حاجة إلى ما عندهم لأنه على قدر حرصك أحاط بك ما لا طاقة لك على الصبر منهم إلاّ إذا جعلت لنفسك حدودا ولدينك حدودا لتكون إنسانا متوازنا

الخاتمة قال تعالى:

ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه الأحزاب

إمّا أن تخلص للإسلام حقا فتكون مسلما ومؤمنا أو أن تخلّص لليهودية فتكون يهوديا مؤمنا حقا أو أن تخلّص للمسيحية لتكون مسيحيا مؤمنا حقا أو و أو , هؤلاء لا يخلّص منهم أبدا تمسكه على دينه إلاّ ويجد في قلبه مثل ما يجد كل في نفسه فتكون المشاركة بينهم من غير مشكلة, ولا يكون ذلك إلاّ بالتوازن: أمّا إذا قلت أخلّص للإسلام وأخلّص لليهودية أو للمسيحية  أو لغير ذلك تكون منافقا وعلى ذلك أصبح التحديد من أهم الأمور عند جميع أهل الأديان , لأننا قد بلغنا إلى وقت يجب أن نحاول كيف نتكامل من أجل السكن النفسي والطمأنينة والعمل معا لأننا لا بدّ من بعضنا لبعض.

نحتاج إلى أشياء عند السؤال والجواب, أهمهم أنّ هناك اثنين في هذا الدّين الإسلام مثلا :

   ركـنا من أركـان هذا الدّين الإسلام 2

   حدث من أحداث هذا الدّين الإسلام 2

عرفنا جميعا أنّ الدّين الإسلام قد تمّ بنائه على خمسة أركان وتلك الأركان لن يهدموا أبدا فيبنى أو يجدّد إلى مرّة ثانية وكذلك عرفنا أنّ لكل ركـنا من تلك الأركان الخمسة كتابا أهمهم بعد أشهد أن لا إله إلاّ الله وأنّ محمدا عبده ورسوله الخ :

الصلاة 1 الصوم 2 الزكاة 3 الحج 4

وهذه الفرائض لا زيادة فيهم ولا نقصان ولكل فريضة من الفرائض كتابا ككتب الفقه .

كذلك : عرفنا أنّ الدّين الإسلام قد مرّ أثناء تطوّره على أحداث جمّة ولكل حدث كتابا ككتب السيرة مثلا , ولعل أهمّ حدث من أحداث هذا الدّين الإسلام هو حدث نزول القرآن وقوله تعالى : اقرأ

أنت تسأل والإسلام يجيب :

عن أيّ شيء تسأل أ عن ركـنا من أركان هذا الدين أم عن حدث من أحداثه ؟

وفي هذه الساحة يحتاج المجيب أن يكون فقيها وان يكون جوابه موافقا لأنه إنما يجيب عن أصول هذا الدين الإسلام لاّ عن فروعه وهنا نفهم سرّ قول الرّسول

من سنّ سنة سيئة الخ

أو قوله صلّى الله عليه وسلم :

من أحدث في أمرنا هذا الخ

أو قوله

كلّ بدعة ضلالة الخ

وفي داخل هذه الساحة نجد عليّ كرّم الله وجهه يقول :

لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح

فكأن المجيب هنا لا يجوز له أن يجيب بالرأي , وهذا في حق الأصول والفرائض أشد

أخي أختي : نحن هنا مع حدث من أحداث الدين الإسلام : هكذا مثل الأحداث فإنه لا يزال يسوقنا من حدث إلى حدث إلى أن نجد أنفسنا في حاجة إلى علوم الحديث والسنة ويسوقنا ذلك إلى حدث بين الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابي الجليل لنستمع

من كتاب رجال حول الرسول

وقد اختلف الرواة قمن قائل أنّ هذا الحديث ضعيف أو صحيح

أيّا كان من ضعفه أو صحته لا بدّ من الاجتهاد لاسيّما عصريا .