الزنا كما سمعت في المعنى

للكلمة { الزنا } معنى واسع ولسعة معناه إختلف آراء النّاس معه وإذا قلت في الزنا ما يضيق على فاعلوه غضبوا لا سيما إذا كان ذلك باسم الدّين الإسلام وكتابه القرآن ، لأنّ الكثير إنما يرون عند ذلك هو أنّ الإسلام أو هذا الشيخ أو الشريعة، كل ذلك إنمّا يضيّقون على النّاس حريتهم مع ما أحبّوا وهذا سواء رجلا كان أو إمراة وأدت ذلك إلى بعض المشكلة على كثير من علماء المسلمين عند الكلام في الزنا .

ومن سعة معنى حقيقة الزنا أنّ الحقيقة التي نقول به الزنا في حق الرجل والمرأة شيء لا يحمل ثقله إلاّ أشياء من أهمهم

الحب بالنفس 1

الحب بالفكر   2

الحبّ بالتصوّر 3

الحب بالنظر    4

عند ما يتعلّق النظر بين الرجل والمرأة على الفكر يأتي التصوّر و ينتشر إلى النفس فلا يجد الإنسان السكن وهو على هذه الحال إلاّ بعد وصوله إلى الحقيقة التي تحرّك به تلك الأمور ولعل ما يزيد به الخطر أنّ كل من الرجل والمرأة يصيبه هذه الخصال وقد يجده الرجل من امرأة لا سبيل له إليه أو المرأة من رجل لا سبيل له إليه وذلك لأسباب كأن نحب وعدم وجود الحب من أحدهما في الآخر أو مانع غير ذلك ! فكيف عندما يسمح الفرصة في المشاركة بين رجل وامرأة متفقون من غير تفاوت بين ما يجده كل من صاحبه على الاستواء في حبهم  بالنفس والفكركما ذكرنا ، ثمّ لم يعرض بينهما شيء إلاّ كونهما لم يتزوجا ؟

الخاتمة : عندما نقول لإنسان وهو على هذا الصفة يفعل ما يريد،أنت زانيا لا يفهمك إلاّ قليلا من النّاس ، وهنا لنسأل كم إنسان وهم على هذه الصفة ؟ هؤلاء الأقليّة هم الذين يفهمونك وليس ذلك لدين فقط بل ربما على حسب البيئة والتربية . وما دام أنّ ثقل الزنا لا يحمله إلاّ تلك الخصال بين الرجل والمرأة فالكلام فيه خطير ولشدّة ذلك الثقل كان من التأكيد أن نحضر بأربعة شهداء ولنقرأ الآية رقم 13 لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء النور

إنّ الرجل قد يطمع في إمرأة وهي لا تعلمي شيئا أو المرأة أيضا والرجل لا يعلم شيئا فكيف نقول بالزنا بين رجل لم يطمع ولم يخطر على باله قطّ شيئا أو امرأة لا تعلمي شيئا,وفي هذا الباب ندرك صحة برائة عائشة رحمها الله :نتعلّم درسا مفيدا من حادثة حديث الإفك وسنحاول مع الذين يحبّون الخير في توسيع تلك الباب إن شاء الله .

على قدر حبّك إلاّ في الله لأيّ شيء يدخل

في قلبك من نفسك

جنود الشيطان

ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي :

قال صديقي هكذا جارنا أو جارتنا إذا رآني أو رأتني تصيح ويقول , لماذا لم تتدفق على هؤلاء أمواج خضما من بركان, وها أنا به في صباح يوم على أمام الباب لعمارتنا فلما وقع عليّ عينيه صاح كأنه أو كأنها مجنون أو مجنونة وهو يقول : لا ادري لماذا لم ينزل على هؤلاء صاعقة من السماء فتحرق بلدانهم وينقرضوا جميعا فلا يبقى من آثارهم إلاّ رمادا [سبحان الله ] هنا قلت لصاحبي لماذا, أجاب لا شيء إلاّ أنّي أسمعه تارة يقول لا أعلم من أين خرج إلينا هؤلاء النّاس الملوّنين  les hommes de couleurs وهو كلمة تعني السود : قلت لصديقي أمام إنسان على مثل هذه الصفة فما عليك إلاّ أن تتوكل على الله وتصبر ولا تنوي له إلاّ مثل ما تنوي لنفسك من خيرات : إنّ إبليس لعنة الله عليه لم يتحوّل من الحال الأحسن التي كان عليه إلى أقبح بعد إلاّ أن رفض السجود لآدم عليه السلام بالحسد والكبر وهو أوّل مخلوق ادعى على نفسه أنّه خير من آدم عليه السلام لأنّه لم يخلق إلاّ  بالحمإ المسنون و أوّل من اخترع العصبية ولم يتعرف لما وهب الله لآدم من فضل أنعم الله به عليه باختياره بنفخة الروح قال تعالى

فإذا سوّيته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين 29 الحجر

قبل كلّ شيء لابدّ من سبب يتعلق عليه الشيطان ليصرع الإنسان لأنّ كيده ضعيف, وهذا الشيء التي لابدّ منه له لا وجود له في مكان إلاّ من قلب الإنسان تارة أو نفسه في أخرى أو خوفه أو ثمّ أو, وفي هذا الباب إذا صرخ باسمه أهل النار يصرخ هو أيضا بأسمائهم هو لنقرأ الآية رقم 22

وقال الشيطان لمّا قضي الأمر إنّ الله وعدكم وعد الحق ووعدتّكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلاّ دعوتكم فاستجبتم لي  فلا تلومني ولوموا أنفسكم  ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي إنّي كفرت بما أشركتموني من قبل إنّ الظالمين لهم عذاب أليم إبراهيم

الخاتمة: إذا صحت العقيدة أو لم تصح حاول على تقويم القلب سالما عن الحسد والكبر إنّ الله لا يدافع عن أحد لأحد إلاّ من قام قلبه في الله حقّا ولعل قوله تعالى

إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم

لفي هذا الباب: إنّ السؤال التي أتعبني قبل أن أجد له جوابا صحيحا هو, هل إبليس هذه لعنه الله بعد تمرّده وتسلّطه على آدم عليه السلام إلى أن أخرجه من الجنة هو الذي يرجع إلى ذرية آدم عليه السلام بعد هبوطه يفسد عليهم بالاستمرار إلى يومنا هذا أم كيف : الحمد بالقرآن والعلماء إذ بالقرآن نرى مثلا الآية رقم 64

وشاركهم في الأموال والأولاد الإسراء

كيف يشارك في الأولاد يسوقنا الجواب إلى البحث, لنرى كيف يشارك في الأموال والأولاد ولا نبرح في هذا المجال فيعارضنا ما أمرنا به الرسول صلى الله عليه وسلم عندما يأتي أحدكم إلى أهله وليقول [ اللهمّ جنبنا الشيطان وجنب الشيطان عنّا] وإلاّ فإنّ الشيطان يحضر ويفعل معنا ما نفعل : ربما من هنا أنت ترى كيف لاسيما إذا وضعنا الآية رقم 118

لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا النساء

إنّ إبليس هذه لم يزل معنا غير أنه أصبح له من الجنود ما يكفيه من نصيبه, ومع هؤلاء نصيح بأعلى أصواتنا مستعيذين والشياطين معنا فكيف نجد من الفتنة من مخرج أو النجاة من سبيل ؟ من هنا اختم قائلا أنّ كل هؤلاء الذين لا يرون الفضل لأحد غيرهم ثمّ لا يسمحون أن يكون للناس مثل ما لهم ويفسدون ولا يعترفون لوجودهم, أقول لهم إنّ الشيطان هكذا فعل قبلكم لكن مصيره أصبح أقبح من مصير آدم عليه السلام وذريته المخلصين, غير أن الحكم قد يطول الوقت قبل أن يقع بعض الأحيان ولكن الله سيحكم بين عباده بالحق إن آجلا أو عاجلا .  

لا تطمع في هؤلاء لم يأذنوا لك لحقوق

فإنهم لا ينظرون إليك

إلاّ بعين الشفقة

لأنك أحقر

من الكلب

أتحسب أن في القلوب قيمة لك ؟

تحت هذا الجوّ وفي هذا القرن, سيظهر للنّاس من هم شرار النّاس والذين يفسدون ويحسبون أنهم محسنون, عن قريب يتبين لنا أن الشيطان التي نفرّ منه ونخافه هو الذي لا يترك النّاس على فطرتهم من أبناء آدم : إنّ الإنسان قد يتحوّل إلى شيطان تماما وهو بين النّاس والخطر كل الخطر على الإنسانية من شياطين الإنس على الإنس يتعلق , كيف يتحوّل الإنسان إلى شيطان ؟ لا أجيب على هذا السؤال إلاّ عن تجربة صحيحة رأيت به أنّ أشدّ شيطان على الإنسان هو شياطين الإنس وقد ورد ذكر أخبار شياطين الإنس في القرآن ويكفي ذلك دليلا على صحة وجودهم معنا , أمّا كيف يتحوّل كما رأيت أقول :  إنّ الإنسان عندما يرغب ويتجاوز في طمعه بالقوّة , لاسيما الذين يدّعون على أنفسهم أنهم عندهم القدرة على الأشياء أو الذين يتعلّقون على الأديان باسم الملائكة أو الروحاني أو غير ذلك من ما يجعل الخوف في قلوب النّاس منهم, هؤلاء غالبا وعلى قدر طمعهم يعارضهم الشياطين في اختفاء شديد ليظنّوه قوّة روحانية أو ملك من الملائكة وفي الحقيقة ليس هناك إلاّ شيطانا من الجن يحاول ليتحوّل هذا الإنسان إلى شيطان مثله ليوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول : قال لي صديق أنه أتت بيته امرأة وهي لا يتجاوز 30 من عمرها وهي ظنت نفسها ولية من الأولياء أو أنها من صاحبات مريم البتول ومثلها في طهارتها, قالت أنا في كل ليلة اصعدي إلى السماء ثمّ أرجعي إلى بيتي سألتها كيف تصعدين إلى السماء هل تطيرين أم كيف زعمت قائلا بل أنها يأتيها الملائكة فتحملها فوق ظهرها فيطير وهي تقولين أنا على ظهره:

قال لي صديقي قلت لها سبحان الله أنت تأتيك الملائكة وأنت تراها بعينك قالت لاّ أراها بل إنما يأتي نوع مع الحركة الشديدة وكثرة الرياح فيغلبني الخوف لدّرجة تذهب شعوري ثمّ أشعر كأني على ظهر شيء يصعد نحو السماء فتقشعر أشعار بدني ثمّ ينزل وإذا عاد شعوري أو استفقت أجدني على سريري وقد كنت على انشراح الصدر والسرور وكان له صديق يذكر نفس الخبر وهو شاب أيضا.

الأعجب ثمّ الأعجب هؤلاء إذا رأوك تسمع بعضهم يصيح بأعلى صوتهم وهو يقول لاّ أدري من أين هذا الرجل لماذا لم تتفجّر جبال البركان فيهطل على بلادهم ليحترقوا جميعا ولا يبقى منهم إلاّ تماثيل في صورة المفزعة

الخاتمة : هكذا الشياطين لا يظهر قدر ما ينويه, لاّ أقول لـلإنسان ولكن على الإنسان من مصيبة إلاّ بعد جلوسه على قلبه تماما واليوم التي تكون على يده ملك قلب الإنسان هناك يأمره ليفعل ما يريد من شرّ لا يهلك به أحد قبل الإنسان والإنسان هنا غالبا هو هذا الذي جلس على قلبه يهلك قبل الآخرين: يساعدنا الآية رقم  62

قال أرءيتك هذا الّذي كرّمت عليّ لئن أخرّتني إلى يوم القيامة لأحتكنّ ذريتّه إلاّ قليلا الإسراء

أريد أن نفهم كمسلمين والحمد لله على أننا مسلمين , لأنّ القرآن علّمنا خطر الشياطين من الإنسان والجن وعلّمنا كيف نستعيذ وندفع خطرهم عنّا, أريد أن نفهم جميعا سواء المسلمين أو المسحيين مع اليهود وأهل سائر الأديان أيّا كان نوع الإنسان في عقيدته, على أنّ الشياطين لا يريدون الخير أبدا لـلإنسان لقوله أنا خير منه , وكذلك فإنهم لا يبرحون يختفون عن النّاس إلاّ إذا حوّلوهم إلى شياطين مثلهم لتعمّ الخطر التي يريدون : وفي الختام لم أترك صديقي أسأله من هو أم من هي هذا الذي قال : أوّد لو أنّ جبالا في مثل ارتفاع جبل ق سبعين مرات تتفجر على, أو كما قال لماذا لم يتفجر بأمر الله على هؤلاء جبلا أو بحرا من بركان فتمحى به بلادهم عن خريطة الوجود, من هو بالضبط قال لي أتظنه إنسان أبيض أو أسود قلت لاّ أدري قال منهم جميع الألوان والأنواع , الله أكبر قوموا قوموا مسرعين إلى الإنسانية .

الفكر والمفكرون

لاغرو أن يكون الإنسان قادرا على أن يقود نفسه إلى الخير والنجاح مع السعادة وإذا كان على ذلك قادرا لا مانع أن يكون له القدرة على قيادة ما حوله من أهل وأبناء بالفكر : أمّا بالنسبة على قيادة دولة مستقلّة فهذا شيء لا يكفي أن يكون الإنسان قادرا على ذلك, سواء بالفكر أو بالعلم إلاّ بوسيلة آخر أو بوسائل ومن أهم تلك الوسائل العناية.

وكما أنّ الله قد جعل الفكر من أهمّ أدوات والتي لا بدّ منه وإن قلّ لكل إنسان فمن أنعم الله عليه بقوّة الفكر وسعته يظهر آثاره مباشرة على أقواله وأفعاله وفي قدر سعة الساحة التي تعمها نور الفكر وقوّته بصاحبه تتوجه إلى صاحبه ( الخاصة من النّاس ) لاسيّما إذا نطق بالإنكار, والنّاس في نور أفكارهم على الدرجات بعضهم فوق بعض درجات, لا يحتاج هذا الفكر إلى قراءة أو تعليم بل الفكر نعمة من الله ينعم بها على من يشاء من عباده : وفي توجه الخاصة من النّاس إلى المفكرّين ندرك قدر ما يصيب أهله من خطر بالمنكرين عليهم ولعل أوّل النّاس والذين أنكر عليهم الخاصة من النّاس هم الأنبياء ولم يأتي الأنبياء بشيء قط إلاّ وأنكر عليهم ذلك الخاصة خوفا على أنانيتهم, ولم يزل ذلك يستمر بين النّاس إلى هذه اللحظة فمن جاء بفكر لم يسبق مثله قبله يقابل صاحبه النّاس بالقيل والقال وهم عند ذلك بين أن يقول فلان يطلب الاسم أو الشهرة أو و أو, مع أن الفكر أوّل أدوات يساعد الإنسان إلى النجاح

ألا توافقوني إذا قلت لكم قد ينعم الله على من شاء من عباده بالفكر ما لم يسبق مثله لأحد قبله من النّاس : لاغرو أ ليس جميع ما يأخذهم الإنسان من أمتعة لا منبع له من ذلك إلاّ فيما وضعه الله تعالى على هذا الطبيعة , لا يزال يكتشف للإنسان من الطبيعة في كل وقت جديدا ومزيدا, وغالبا لا يحتاج تلك الاكتشافات أن تكون مؤمنا : أخي أختي على قدر كثرة النّاس واختلافهم تخالف الأفكار وخرج لكل من هذا الطبيعة ما يخالف على ما خرج للآخرين وفي هذا الاختلاف ندرك سرّ قوله صلّى الله عليه وسلم

اختلاف أمتي رحمة

فالارتباط بين الفكر وبين الطبيعة شيء لا يمنعه عن التطوّر إلاّ الإنسان قد يشجع إنسان يحاول كيف يفسد على إنسان أو كيف يشد أمام إنسان مثله أبواب الفكر بالمكر ليكون له حدود لا يزيد بل ليتوقف ويتجمد, وما رأيت أهل مجتمع حمل الثقل من هذا المكر أكثر من السود, ولكن مثل الفكر مع الأسف في حق هؤلاء الماكرين , كمثل البركان لا يزال راقدا إلى أوقات طوال ليتحوّل اليوم التي يتفجر فيها البر إلى بحر والبحر إلى البر وكذلك الغابات إلى الصحارى ,

الخاتمة : أقول لجميع هؤلاء الذين يمكرون في تحديد أفكار النّاس ويستهزئون على عقولهم, إننا قريب خطوة من انفجار هذا البركان التي سيتحوّل بانفجاره قانون الطبيعة للذين يملكونه ولا يقدرون التمتع به على الذين لا يملكونه ويتمتعون به أكثر ثمّ يفسدون على الذين يملكونه خوفا على أنانيتهم , وإلاّ قوّموا المقود لتفلحوا جميعا ولا تفضحوا لتفشلوا جميعا معا.