أيّ فضل هذا الفضل وأين مكان تلك الواد ؟

يسوقنا الجواب من جديد إل الآية رقم 37

ربّنا إنّي أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرّم ربّنا ليقيموا الصلاة البقرة

لو تابعنا نجد أنّ إبراهيم الخليل عليه السلام قد حدّد وعيّن تعيينا بيّنا لما في الآية من كلمات وهم بعد قوله بواد غير ذي زرع, فقال عند بيتك المحرّم وقوله ربّنا ليقيموا الصلاة, فالصلاة هناك على درجة أعلى من الصلاة في بلد غيرها لماذا, لأنّ المصلّي هناك قد يطمئن ويحضر قلبه عند الصلاة أكثر : وعلى ذلك إنّ الفضل التي تختصّ به أهل تلك البلد لاتعني ذلك أموالا ولا قصورا أو و أو, بل ذلك لم يتعلق إلاّ على بيت الله كما قال في الآية عند بيتك المحرّم : أريد أن نتفاهم وأن لا نتجادل كما يتجادل الآعبون بالميسر ونحاول لنفهم هذا الآية كما أحق ويليق على العقول ولا يساعدنا على ذلك إلاّ جناح البعوضة على مقابلة تلك القصور : لوفهنا حقا ألا يأخذ كل منّا الموقف الثابت لأنّ ظهور تلك الناطحات تذكرة وتنبيه لكل عاقل على أنّ ما بقي من قيام الساعة قليل لقوله صلّى الله عليه وسلم

  حديث أبي هريرة رضي الله عنه : قال متى الساعة قال ما المسؤول عنها بأعلم من السائل وسأخبرك عن أشراطها إذا ولدت الأمة ربتها وإذا تطاول رعاة الإبل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن إلا الله ثم تلا النبي صلى الله عليه وسلم {إِنَّ الله عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَة} ثم أدبر فقال ردوه فلم.

كلمة عن أشراطها إضافة على ظهور الناطحات السحاب يجعل العاقل مترددا بين أن أتطاول في البنيان أو لا أتطاول خوفا من قيام الساعة وعدم السكن فيها : أقول طاول ما عليك بأسا لكن , اسأل نفسك عند ما تاخذ الشروط من صديق إذا دخل الوقت التي تمّ بينكما إنعقاد الشرط فيها ماذا تفعل لا شك أنّك أول ما تذكره بعد دخول تلك الوقت هو ما أشرطت به مع صديقك فكيف وخالقك إذا دخل وقت الشروط أمام الآية رقم 77

وما أمر الساعة إلاّ كلمح بالبصر النحل

إنّ وعد الله حق والساعة لا ريب فيه 32 الجاثية

لاباس في التطاول لكن لاباس أيضا في الالتفات إلى المساكين : لنرجع إلى الآية من جديد

وكلمة الواد ثمّ قوله غير ذي زرع ثمّ قوله عند بيتك المحرّم , لقد تكرر كلمة الواد في القرآن أكثر من مرّة , ألا نسأل عن حقيقة كلمة الواد ماهو حقيقة عندما نقرأ الآية رقم 12

إنك بالواد المقدّس طوى طه

أو الآية رقم 30

نودي من شاطئ الواد الأيمن القصص

او الآية رقم 16

إذ نادى ربّه بالواد المقدّس طوى النازعات

فهل الواد هنا مجموع مكان معيّن سكنه موسى أثناء رجوعه إلى مصر أم الواد هنا هو المكان التي كان فيها الخطاب بينه وبين الله وفي الجواب على هذا السؤال يظهر لنا قيمة المكان التي رفع فيها الخليل قواعد البيت وأنّ ذلك في حقيقته واسع لقوله واد غير ذي زرع .

الخاتمة : إنّ الذرية مهم أما رأيت كيف لم يتكرر في دعاء الأنبياء كلمة أبدا تخص الدنيا إلاّ الذرية وأطيب ما يكون من ذرية من الزوجة الصالحة والزوج الصالح يسرّوا شروط الزواج ولا تعسروا وافتحوا بين الراغبون إلى الزواج لتكون الذرية أما رأيتم كيف بلغ الأمر بإبراهيم الخليل , ليس ذلك فقط لكن فكّر في النتيجة جدّا,

وقد يبدوا أن المراة العربيىة المسلمة ةالرجل في غاية من المشاكل التي يخفف عنهما الزواج وهذا يجب دراستها على كلّ من تهمه شأن الحياة لأنّ ما في ذلك من خطر لا يظهر إلاّ للمفكّرين : مثلا إننا إذا نظرنا بعين الظاهر نجد أنّ الساحة ملآن بالأولاد والكبار وبالرجال والنساء, لكننا إذا نظرنا من جديد نرى أنّ هذا الساحة في حاجة إلى العمران في حاجة إلى العمّال في حاجة إلى العلماء في حاجة وفي حاجة ثمّ إذا رجعنا إلى تلك نجد انّ كل طابق ينقصه الذين بلغوا من العمر مبلغ سنّ الرشد ولا تحسب أنّ شروط السن الرشد إنما يحتاج إلى عمر بالعدد كأن نقول فلان عنده 50 عاما, وابحث عن حقيقة ما أريد منك أنت وأقرانك مثلا , كم عددهم فإنكم إذا كنتم عشرين حاول بعد بلوغكم لترى كم أنتم أيضا لترى الذين بلغوا مبلغ الإنسان الذي يدافع ويجلب , وهناك إذا قلت أين فلان الذي كـنّـا نلعب معا فإذا سألت وسألت يأتيك الجواب أنّ فلان قد أصابه نوع من المرض أو بلاء أو نقصان في عقله ولم يبلغ المبلغ التي يقوم فيها للمجتمع 1 ثمّ اسأل عن فلان فإنك يأتيك إليك الجواب أنّ فلان قد سافر ولم نعرف أين هو , فبالإختصار لايزال الجواب يأتيك في فلان كذا وكذا إلى مقام لا تجد إلاّ ثلاث في كل عشرة من الذين بلغوا مبلغ سنّ الرشد, وكذلك لا يطول الحياة ببعضهم فوق عشرين فيموتوا , وفي هذا المقياس يظهر لك الخطر في ذهاب النّاس وسرعة الإنقراض يسّروا على الأولاد والبنات سبيل الزواج وحتّى إن قيل غدا يقوم الساعة .