يفتخرون أنهم مسلمين فهل هم مؤمنين

؟

قالت الأعراب ءامنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولمّا يدخل الإيمان في قلوبكم 14 الحجرات

قضيّة الإيمان لقضية هامة

ونحن عصريا نرى من ازدحام الناس أمام أبواب المساجد , لاّ أدري أمن المسلمين المؤمنين هم, أم مسلمين فقط: ويتسابقون إلى المساجد في أوقات الصلاة مسرعين وبعضهم لا يفوتهم وقتا : أمر جميل والتي لا تصح عند عدمه في حق أحدكم أن نقول له أو نشهد له أنه مسلم بعد الشهادة إلاّ المحافظة على الصلوات بأوقاتها وإن أمكن مع الجماعة

إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا

صلاة الجماعة خير من الفرد

فالصلاة ركن من أركان هذا الدين الإسلام من تركها ولم يحافظ عليها فكأنّه هدم ركنا من أركانها وللرسول صلى الله عليه وسلم

أقوال في الصلاة

وأقوال في أقواتها

وأقوال في إقامتها مع الجماعة

وأقوال في ذهاب المسلم بالتكرار إلى المسجد

وكل واحدة من هذه الأمور سنة وفريضة على المسلم المؤمن إلاّ بالعذر , ولذلك نرى أنّ تلك الازدحام أو ذهاب المسلم إلى المسجد بالتكرار في أوقات الصلاة من أوّل العلامات والتي لا يدّل عند عدمها  كون هذا المسلم مؤمنا : غير أننا عندما نرجع إلى الآية من جديد ثمّ ننظر في هذا المسلم الذي لا يفوته الصلاة في المسجد نجد شيء آخر والتي لا بدّ منه لكل من يكرر الذهاب إلى المسجد ولعل الآية رقم 177 يخبرنا الحقيقة لنقرأ   

ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب، ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والنبيئين، وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة، والموفون بعهدهم إذا عاهدوا، والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس، أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون". البقرة

لنأخذ كلمة:

الصبر في البأساء والضراء 1

ونسأل لماذا جمع الله بين كلمة الصبر وكلمتا (البأساء والضراء) لنرى كيف أحوال المسلمين معهم عند ما يذهب عزّ أحدهم أو فقدان عزّهم لما فيه عزّ هدا الدّين الإسلام, مثلا كيف يتسامحون بينهم مع رجل أكثر تفقها وعلما وإخلاصا, فهو على ذلك أولى أن نـتـرك له المقام ليكون به عزّ الدّين للمسلمين لعلمه ؟ كيف أحوالهم مع الأموال عندما ينفق عليهم محسن ليقوموا إلى تحسين بعض ما لا بدّ منه اقتصاديا ؟

وهنا نرى أن هذا الآية قد يبين لنا أن ما نرى من ازدحام في المساجد عند أوقات الصلاة , لا يكفي لنكون أبرارا وأنّ ذلك لابدّ معه من حسن التعامل بينكم اقتصاديا تجاريا بالمحافظة على الأمانة وأن لا يخدع بعضكم البعض وأن تأتوا الأموال لذوي القربى الخ وأوفوا العهود بينكم وأن تصبروا ولا تغضبوا عند زوال عزّكم بالدين لعز الدين بأحدكم فإنّ الرّسول صلى الله عليه وسلم قد دعا قائلا

 اللهمّ أعزّ الدّين بأحد العمرين الخ

وإذا اجتمع فيكم تلك الخصال هناك تكونوا مسلمين مؤمنين حقا قال تعالى

أولئك الذين صدقوا وألئك هم المتقون   

الخاتمة: إن البر والأبرار أو الإحسان والمحسنين وكذلك الإيمان والمؤمنين تلك لأوصاف غالبا" لا يفارق بعضهم البعض, لم يذكر الله الأبرار في مكان قط من القرآن إلاّ مع الجنة كاد للجنة أن لا يدخلها إلاّ الأبرار وعلى ذلك قال تعالى

وتعاونوا على البر والتقوى الخ

ما هو البر في الحقيقة يجيب على ذلك الرّسول صلّى الله عليه وسلم

عن وابصة بن معبد قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أريد أن لا أدع شيئًا من البر والإثم إلا سألته عنه فقال لي ادن يا وابصة فدنوت منه حتى مست ركبتي ركبته فقال يا وابصة أخبرك ما جئت تسأل عنه أو تسألني قلت يا رسول الله أخبرني قال جئت تسألني عن البر والإثم قلت نعم فجمع أصابعه الثلاث فجعل ينكت بها في صدري ويقول يا وابصة استفت نفسك البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب والإثم ما حاك في القلب وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوك

رأينا أن البر أمر قلبي كما أنّ الإيمان أمر قلبي يجب علينا دراسة هذا الحقيقة وأن نحاول كيف نربي الأولاد ويتعلموا هذا كيف يتسامحوا بينهم ليتمكنّوا على بناء مستقبل سليمة

الآية: 14

قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئا إن الله غفور رحيم} الحجرات
قوله تعالى: "قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم" نزلت في أعرب من بني أسد بن خزيمة قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنة جدبة وأظهروا الشهادتين ولم يكونوا مؤمنين في السر. وأفسدوا طرق المدينة بالعذرات واغلوا أسعارها، وكانوا يقولون لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أتينال بالأثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان فأعطنا من الصدقة، وجعلوا يمنون عليه فأنزل الله تعالى فيهم هذه الآية. وقال ابن عباس: نزلت في أعراب أرادوا أن يتسموا باسم الهجرة قبل أن يهاجروا، فأعلم الله أن لهم أسماء الأعراب لا أسماء المهاجرين.

الجمعة ومقامها في أيّام الأسبوع مع المنبر

والمساجد في الإسلام

 يقول النبي صلى الله عليه وسلم: { من بنى مسجداً لله، بنى الله له في الجنة أوسع منه } . وفي رواية { من بنى مسجداً لله ولو مثل مفحص قطاه بنى الله له قصراً في الجنة } قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { أبنوا المساجد وأخرجوا القمامة منها فمن بنى لله بيتاً بنى الله له بيتاً في الجنة ، وإخراج القمامة منها مهور الحور العين } - وقال صلى الله عليه وسلم { إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا ، قيل: وما رياض الجنة ؟ قال: المساجد ، قيل: ما الرتع ؟ قال: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر }. - وقال صلى الله عليه وسلم: { المسجد بيت كل مؤمن.

أسوقكم إلى بعض المساجد

بـسـم الـلـه الـرحـمـن الـرحـيـم

مسجد السلطان عمر علي سيف الدين
في سلطنة بروناي
تم بناءه في عام
1958
تكلفته بلغت
5.000.000
مليون دولار

لا يخفى الأدوار التي تلعبهم المسجد في الإسلام لكن الجمعة والمنبر شيء وقد يظهر لنا ما يريده الدين الإسلام للإنسانية من سعادة بمقام المنبر من المسجد في أعظم يوم من أيّام الأسبوع وهو الجمعة , إنّ المقام يعطيها المنبر للإمام أمام المساجد لا يظهر نوره إلاّ بالمصلين في حسن استماعهم بالقلب إلى الخطبة وبكل الهدوء والخضوع , وقد يتكرر ذلك في الشهر أربعة مرّات 

إنّ على  وراء هذه الحقائق نورا لو فهمه النّاس لصاحوا جميعا لا إله إلاّ الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

مبدأ تاريخ انتشار الدين الإسلام من مكة المكرّمة

إلى الحبشة من الحبشة إلى

المدينة المنوّرة

ومن مدينة المنورة إلى العالم

كما رأينا أنّ الرّسول هو الذي أمر بالهجرة إلى الحبشة فالحبشة إذن ثاني بلدان العالم بعد مكة والتي وصل إلى أهلها الدّين الإسلام من غير مشكلة ثمّ المدينة المنورة ثمّ وثمّ , وفي هذا أ لاّ نسأل لماذا بالضبط أختار الرّسول ملك الحبشة كما قالوا لنستمع إلى ما ذكروا من ذلك كما نقلته من بعض الشبكات :  قال ابن إسحاق : فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يصيب أصحابه من البلاء ، وما هو فيه من عافية بمكانه من الله ومن عمه أبي طالب، وأنه لا يقدر أن يمنعهم مما هم فيه من البلاء ، قال لهم : لو خرجتم إلى أرض الحبشة فإن بها ملكا لا يظلم عنده أحد ، وهي أرض صدق ، حتى يجعل الله لكم فرجا مما أنتم فيه"

وفي قول الرسول صلّى الله عليه وسلم هذا قلت لابدّ من حقيقة لابدّ من براهين في التاريخ تركه أرباب الأقلام ولم يذكروا عنه إلاّ قليلا وإلاّ فإنّ ملك الحبشة النجاشي في قرن كقرونهم تلك لا يختاره الرّسول صلّى الله عليه وسلم إلاّ بالحق والحق في حقه صلّى الله عليه وسلم ليس كالحق في حق بعضكم يرى الحق في شيء ثمّ  يرى العكس من ذلك أما رأيت كيف قد وقع الأمر كما ذكر (لا يظلم عنده أحد) وهنا يجب على الباحث عن الحق بالحق أن ينظر في شأن هذا الملك النجاشي رضي الله تعالى عنه وإلاّ فأنا لست حبشيا ولاّ أعلم أحد من أهله ولم يحملني إلى هذا البحث إلاّ أنّي عرفت أن كثيرا من ما كتبت في التاريخ غير صحيح ولم يكتبهم نبي ولا رسول.

لنذهب إلى أبعد وأبعد

إننا عصريا نرى من بعد الحبشة عن الإسلام وأصبح بعض البلدان أكثر منه شهرة مع الإسلام مع هذا الذي ذكرنا : فالحضارة بنفسه كالقراءة كالثقافة كالفلسفة, من أين وعلى يد من ظهروا, لا بدّ لنا إلى النجاشي ودينه ما هو قبل الإسلام , عرفنا كما ذكروا أنّه مسيحي أو يهودي لكن الأصح هو أنّه مسيحي , فأين مقام السودان والسود من جميع هذه الأمور التي نراهم عنه بعيدين مع أن أصل تلك البلد , لنستمع إلى عبد القادر ألجيلي

 وأصل أهلها ينحدرون من أصول عربية وقليل منها تركية وهندية ومصرية ولكن السواد الأعظم هم من أصول عربية عريقة وكثير من بيوتها ينتمون لآل البيت رضي الله عنهم ويكفيهم فخرا ذلك .

فلما ذا السواد الأعظم إذن أصبح في التاريخ كما أصبح وفي الجواب على ذلك أقوم بالبحث غير أنّ البحث التي أقوم لا يكون ككل البحث لعلمي أنّ ما يجري في تلك الساحة من إنكار في قولهم لم يكتبه جيّدا أو لا يحسن اللغة بل لا يعلم النحو واسع وأنا لست إلاّ مجرّد باحث ومن غير شهادة لكن الشهادة التي حصلت عليها هو الطمع في الله ليعلمني وإن لم أكن تقيا ( واتقوا الله ويعلمكم الله) .

قبل أن تصل الإسلام إلى المصر ولبنان

هل بنيت المساجد في بلاد قبلهم ؟

لو نظرنا إلى بعض البلدان فيما قبل الإسلام تاريخيا نجد أنّ هناك قوّة قد غلب على كثير من البلدان المتجاورة بعضهم من البعض, كما قد عرفنا أن المكان التي سميت بالشام قبل الإسلام كلهم أو أكثرهم إمّا (مسيحيين) أو يهوديين أو عبّاد الكواكب والأصنام وغير ذلك من مختلف الأديان كما هو معلوم وعلى ذلك فإنّ دخول الإسلام  في تلك البلدان ليس بالأمر اليسير لأسباب من أهمهم (المسيحية واليهودية) وغيرهم : لقد عرفنا أنّ ما بين الـيـمـن اليوم إلى العراق اليوم وغيرهم مثل سوريا ولبنان أكثرهم مسيحيين أو يهوديين أو غير ذلك من أديان لا أساس لهم إلاّ الشرك , فهل يمنع ذلك انتشار الإسلام إلى أماكن أخر, لقد محيت الكثير من البلدان ولم يظهر لنا شيء من أخبارهم أو آثارهم إلاّ بالتكنيلوجي خلال هذه السنين الأخيرة

إذن لابدّ: أنا لاّ أقول من قوّة لكن أقول من حقيقة من نور من هدى من معجزة يغلب على أهل الشام جميعا فيحوّل حياتهم الدينية وتبعا سبق أن وعد الله رسوله قائلا

الم 1 غلبت الرّوم 2 في أدنى الأرض وهم من بع غلبهم سيغلبون 3 الرّوم

التفسير كما نقلته من شبكة الإسلامية  

  المسألة الأولى : في سبب نزولها :
روى الترمذي وغيره واللفظ له عن أبي سعيد الخدري قال : لما كان يوم بدر ظهرت الروم على فارس , فأعجب ذلك المؤمنين , فنزلت : { الم غلبت الروم في أدنى الأرض } إلى قوله : { يفرح المؤمنون بنصر الله } . قال : ففرح المؤمنون بظهور الروم على فارس .
وذكر عن ابن عباس قال : غلبت الروم وغلبت , كان المشركون يحبون أن تظهر فارس على الروم ; لأنهم وإياهم أهل أوثان , وكان المسلمون يحبون أن تظهر الروم على فارس ; لأنهم وإياهم كانوا أهل كتاب , فذكروه لأبي بكر , فذكره أبو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : { أما إنهم سيغلبون} . فذكره أبو بكر لهم , فقالوا : اجعل بيننا وبينك أجلا ; فإن ظهرنا كان لنا كذا وكذا , وإن ظهرتم كان لكم كذا وكذا . فجعل أجلا خمس سنين , فلم يظهروا فذكر ذلك للنبي

عليه السلام فقال : { ألا أخفضت } . وفي رواية : { ألا أحبطت } . وفي رواية: " { ألا جعلته إلى دون , أراه العشرة    

لا تحسب أن المسلمين هم الذين غلبوا على الروم بل الروم هم الغالبين على الفارس ثمّ جاء الفتوحات الإسلامية بعد وفاة الرّسول صلّى الله عليه وسلم وغلب عليهم جميعا فأنتشر الإسلام إلى العالم, لو فهمنا هذا القصة نرى أنّ انتشار الدّين الإسلام لم يكن بالسيف فقط بل بالقرآن في كثير ولذلك قلت فيما سبق أنّ الحقيقة القرآنية والحقيقة المحمدية لا فرق بينهما لكن الحقيقة المحمدية شيء لقوله تعالى

 هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدا) (الفتح:28

لا تبحث عن حقيقته صلّى الله عليه وسلم من أكثر في كونه رسول الهدى , لأنّ الذين فهموا ذلك قبلوا دينه من غير شك وتردد وفهموا كذلك حقيقة القرآن وسكتوا : لا تنكروا على تلك الحقيقة الذي علّمنا كيف نصلّي كيف نصوم ونحج الخ وكيف نقرأ ونكتب فامتلأ بكونه الرحمة للعالمين الدواوين بالكتب وظهر منّا أرباب الأقلام وأصحاب العلم ودارا للفكر وأهله وأكرم الله بكرمه كل مذل وأغنى به كلّ فقير وأصبح كتابه القرآن مائدة يأكل منه الغريب والقريب , ومن زاد حرصه أكثر على صبره في الشهرة وطلب العز بالدّين نال به ما لم ينال مثله فيما قبل الإسلام, و أولئك هم الذين ينظرون إلى بشرية الرّسول فيقولون بالبدعة أو الحرام في حق كلّ هؤلاء الذين يتبركون ويتوسلون بجاهه إلى الله , فكتبوا ولم يكتبوا إلاّ لطب الشهرة أو المال : من الذي يضيق على النّاس هذا الهدى أنّه لا ينتشر من الحبشة قبل وصوله حتى إلى اليمن أو و أو ؟