المسلم المسموم خطر, لا فقط على المسلم

بل على العامة من النّاس 

كذلك المسيحي واليهودي المسمومين مع ألا دينيين قد افسدوا وهدموا وسفكوا إلى متى نعيش مطمئنيين ؟
عندما نصيح قائلين لا نطيق على استمرار الصبر ونحن تحت سيطرة تلك النظم القديمة والتي لم تضعهم إلاّ رجال ليس منهم في الساحة احد معنا , إنّ الأهداف التي دفع القدماء من أهل أروب على وضع تلك النظم على الاستعمار تعلق , لماذا لأنّهم قد وجدوا أمامهم من الرجال والنساء كثير من الذين لم يسمحوا للاستعمار بل إنما حاربوا الاستعمار بكل القوة .

إذن لنوجه السؤال إلى كل من أهل تلك البلدان: إلى من تتوجهون بقولكم هذا, لا نقدر على استمرار الصبر وأولادنا قد أصبحوا تحت سيطرته وهم بريئون, لأنّ هذا النظام لم يضع سوطه ولا خنجره على يد أحد أكثر من أقرب الناس منكم دينا ووطنا ودما ولم يغلب على مكان قط إلاّ بمشاركة بينه وبينهم وهنا نرى أنّ السؤال التي يهم هو كيف أستطاع أن يضع خنجره على يد هؤلاء بالضبط

إنّ أول ما حارب به الاستعمار أو تمكن به على النّاس على النفاق تعلّق وهو في أن يأتي إلى السنغالي مثلا ويقول له أنت العاقل والماهر بل أنت الأكثر ذكاءا وعلى ذلك نضع تحت قدمك كل من أهل مالي 1 أو اهل مالي ويقول لهم نحن نضع تحت ملكك كل من أهل كمرون 2 أو اهل كمرن ويقول لأهله أنتم أحق بكذا وكذا 2 ونفس الشيء هو التي عامل به المغارب إنّ التونسي يرى نفسه أحق بفرنسا أكثر من المغربي والمغربي يرى نفسه كذلك وكذلك الجزائري واللبناني وهم معا يرون أنفسهم أنهم أحق بفرنسا أكثر من الآخرين فأفسدوا بعضهم على البعض ولم يفسد أحد منهم على الآخرين إلاّ وأفسد على نفسه ما أكثر , كذلك الاستعمار يأتي إلى هؤلاء بعين وهؤلاء بعين , وعلى قدر حرص كل في عزّهم و في ربحهم أو أنانيتهم تمكن منهم وهو أعني الاستعمار لا يتعامل معهم إلاّ لمصلحته أولا, من حافظ على مصلحته وسياسته وضع على يده الأمر

وهنا نرى أننا عندما نصيح باسم فرنسا أو باسم أحد من كبار السياسيين لفرنسا فإننا ظالمين مادام هذا الحرص فينا وحب الأنانية فإنّ السياسي الفرنسي لم يصيح بمكان قط إلاّ لربح فرنسا ومصلحته فكأنه يعلم يقينا أنّ عزّ فرنسا عين عزّه انظروا في آثار كل سياسي فيما بعد الاستعمار إلى اليوم هل تجدون قصرا لأحدهم في مكان حتى في فرنسا

عندما فهمت بعض القليل أصبح خوفي من المغربي أو التونسي والسنغالي من الذين أجدهم أمامي عند قيامي لطلب حاجة أكثر من الفرنسي أو الأوربي لأنّ كثير من هؤلاء لم يكن هجرتهم لطلب شيء إلاّ العز فغلب حرصهم على صبرهم ويفسد بعضهم البعض

الخاتمة : إنّ فرنسا يعلم هذا التي أذكر هنا لأنه أصبح عاجزا لينقذ كل الذين فهموا أو لينصرهم على تقويم ما أصبح معوجا كيف أصبح عاجزا , إنّ فرنسا لا يقوم إلى شدّ باب قط من أبواب الفشل بالمال أو بالفكر إلاّ ويطير منا أصحاب الشهادات متسابقين حرصا في أنانيتهم وعزهم أنهم أحق الناس لشهاداتهم ثمّ لا يكون إلاّ العكس .  

{ بسم الله الرحمن الرحيم }

الـحَـمْـدُ لِلّه وَحْـدَهُ والْـصََّـلَاةُ والـسّـلَامُ عَـلَـىْ مَـنْ لَا نَبـِـيًّ بـَعْـدَهُ وعَـلَـىْ آَلِـهِ وصَـحْـبـَه ... وبـَعْـد:-

زيارتي لجامع الهلالية الأثري وتاريخ يروي أكثر من أربعة قرون

بلدة الهلالية في القصيم أنشأها حجاج آل أبو غنام أحد أحفاد زهري بن جراح السبيعي منشئ مدينة عنيزة ... وذلك أن حجاج وابناه حميدان وسعد نزحوا إلى الهلالية في نهاية القرن العاشر الهجري وبداية القرن الحادي عشر الهجري ... وكانت عبارة عن رياض خصبة وفيرة المياه تحيط بها رمال النفود من الجنوب والشرق على شكل هلال ومن الناحية الشمالية والغرب مناطق جبلية ... فحفر بها حجاج وأولاده الآبار وغرسوا النخيل و بنوا الدور وأحاطوها بسور له بابان قبلي وجنوبي و بنوا في أركان سورها قلاعاً (أبراج) لاستخدامها لحماية البلدة عند الحاجة ولا يزال اثنان من الأبراج قائماً ...

عندما نشأت البلدة تم تأسيس مسجد جامع في وسطها وعمروه بالطين واللبن وسقفه من الجريد والخشب وذلك في مطلع القرن الحادي عشر الهجري ولا يزال قائماً على أساسه الأثري القديم ... كانت لي زيارة لهذا المعلم الفريد عدة مرات هذا العام والتقيت وهاتفت عدداً من أهالي البلدة الفضلاء ومنهم إمام المسجد الحالي ... فهذا المسجد يعتبر معلماً مميزاً وفريداً ومتكامل الخدمات و مازال على شكله الأول وأساساته القديمة

يفتخرون أنهم مسلمين فهل هم مؤمنين

؟

قالت الأعراب ءامنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولمّا يدخل الإيمان في قلوبكم 14 الحجرات

قضيّة الإيمان لقضية هامة

ونحن عصريا نرى من ازدحام الناس أمام أبواب المساجد , لاّ أدري أمن المسلمين المؤمنين هم, أم مسلمين فقط: ويتسابقون إلى المساجد في أوقات الصلاة مسرعين وبعضهم لا يفوتهم وقتا : أمر جميل والتي لا تصح عند عدمه في حق أحدكم أن نقول له أو نشهد له أنه مسلم بعد الشهادة إلاّ المحافظة على الصلوات بأوقاتها وإن أمكن مع الجماعة

إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا

صلاة الجماعة خير من الفرد

فالصلاة ركن من أركان هذا الدين الإسلام من تركها ولم يحافظ عليها فكأنّه هدم ركنا من أركانها وللرسول صلى الله عليه وسلم

أقوال في الصلاة

وأقوال في أقواتها

وأقوال في إقامتها مع الجماعة

وأقوال في ذهاب المسلم بالتكرار إلى المسجد

وكل واحدة من هذه الأمور سنة وفريضة على المسلم المؤمن إلاّ بالعذر , ولذلك نرى أنّ تلك الازدحام أو ذهاب المسلم إلى المسجد بالتكرار في أوقات الصلاة من أوّل العلامات والتي لا يدّل عند عدمها  كون هذا المسلم مؤمنا : غير أننا عندما نرجع إلى الآية من جديد ثمّ ننظر في هذا المسلم الذي لا يفوته الصلاة في المسجد نجد شيء آخر والتي لا بدّ منه لكل من يكرر الذهاب إلى المسجد ولعل الآية رقم 177 يخبرنا الحقيقة لنقرأ   

ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب، ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والنبيئين، وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة، والموفون بعهدهم إذا عاهدوا، والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس، أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون". البقرة

لنأخذ كلمة:

الصبر في البأساء والضراء 1

ونسأل لماذا جمع الله بين كلمة الصبر وكلمتا (البأساء والضراء) لنرى كيف أحوال المسلمين معهم عند ما يذهب عزّ أحدهم أو فقدان عزّهم لما فيه عزّ هدا الدّين الإسلام, مثلا كيف يتسامحون بينهم مع رجل أكثر تفقها وعلما وإخلاصا, فهو على ذلك أولى أن نـتـرك له المقام ليكون به عزّ الدّين للمسلمين لعلمه ؟ كيف أحوالهم مع الأموال عندما ينفق عليهم محسن ليقوموا إلى تحسين بعض ما لا بدّ منه اقتصاديا ؟

وهنا نرى أن هذا الآية قد يبين لنا أن ما نرى من ازدحام في المساجد عند أوقات الصلاة , لا يكفي لنكون أبرارا وأنّ ذلك لابدّ معه من حسن التعامل بينكم اقتصاديا تجاريا بالمحافظة على الأمانة وأن لا يخدع بعضكم البعض وأن تأتوا الأموال لذوي القربى الخ وأوفوا العهود بينكم وأن تصبروا ولا تغضبوا عند زوال عزّكم بالدين لعز الدين بأحدكم فإنّ الرّسول صلى الله عليه وسلم قد دعا قائلا

 اللهمّ أعزّ الدّين بأحد العمرين الخ

وإذا اجتمع فيكم تلك الخصال هناك تكونوا مسلمين مؤمنين حقا قال تعالى

أولئك الذين صدقوا وألئك هم المتقون   

الخاتمة: إن البر والأبرار أو الإحسان والمحسنين وكذلك الإيمان والمؤمنين تلك لأوصاف غالبا" لا يفارق بعضهم البعض, لم يذكر الله الأبرار في مكان قط من القرآن إلاّ مع الجنة كاد للجنة أن لا يدخلها إلاّ الأبرار وعلى ذلك قال تعالى

وتعاونوا على البر والتقوى الخ

ما هو البر في الحقيقة يجيب على ذلك الرّسول صلّى الله عليه وسلم

عن وابصة بن معبد قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أريد أن لا أدع شيئًا من البر والإثم إلا سألته عنه فقال لي ادن يا وابصة فدنوت منه حتى مست ركبتي ركبته فقال يا وابصة أخبرك ما جئت تسأل عنه أو تسألني قلت يا رسول الله أخبرني قال جئت تسألني عن البر والإثم قلت نعم فجمع أصابعه الثلاث فجعل ينكت بها في صدري ويقول يا وابصة استفت نفسك البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب والإثم ما حاك في القلب وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوك

رأينا أن البر أمر قلبي كما أنّ الإيمان أمر قلبي يجب علينا دراسة هذا الحقيقة وأن نحاول كيف نربي الأولاد ويتعلموا هذا كيف يتسامحوا بينهم ليتمكنّوا على بناء مستقبل سليمة

الآية: 14

قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئا إن الله غفور رحيم} الحجرات
قوله تعالى: "قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم" نزلت في أعرب من بني أسد بن خزيمة قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنة جدبة وأظهروا الشهادتين ولم يكونوا مؤمنين في السر. وأفسدوا طرق المدينة بالعذرات واغلوا أسعارها، وكانوا يقولون لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أتينال بالأثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان فأعطنا من الصدقة، وجعلوا يمنون عليه فأنزل الله تعالى فيهم هذه الآية. وقال ابن عباس: نزلت في أعراب أرادوا أن يتسموا باسم الهجرة قبل أن يهاجروا، فأعلم الله أن لهم أسماء الأعراب لا أسماء المهاجرين.

الجمعة ومقامها في أيّام الأسبوع مع المنبر

والمساجد في الإسلام

 يقول النبي صلى الله عليه وسلم: { من بنى مسجداً لله، بنى الله له في الجنة أوسع منه } . وفي رواية { من بنى مسجداً لله ولو مثل مفحص قطاه بنى الله له قصراً في الجنة } قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { أبنوا المساجد وأخرجوا القمامة منها فمن بنى لله بيتاً بنى الله له بيتاً في الجنة ، وإخراج القمامة منها مهور الحور العين } - وقال صلى الله عليه وسلم { إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا ، قيل: وما رياض الجنة ؟ قال: المساجد ، قيل: ما الرتع ؟ قال: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر }. - وقال صلى الله عليه وسلم: { المسجد بيت كل مؤمن.

أسوقكم إلى بعض المساجد

بـسـم الـلـه الـرحـمـن الـرحـيـم

مسجد السلطان عمر علي سيف الدين
في سلطنة بروناي
تم بناءه في عام
1958
تكلفته بلغت
5.000.000
مليون دولار

لا يخفى الأدوار التي تلعبهم المسجد في الإسلام لكن الجمعة والمنبر شيء وقد يظهر لنا ما يريده الدين الإسلام للإنسانية من سعادة بمقام المنبر من المسجد في أعظم يوم من أيّام الأسبوع وهو الجمعة , إنّ المقام يعطيها المنبر للإمام أمام المساجد لا يظهر نوره إلاّ بالمصلين في حسن استماعهم بالقلب إلى الخطبة وبكل الهدوء والخضوع , وقد يتكرر ذلك في الشهر أربعة مرّات 

إنّ على  وراء هذه الحقائق نورا لو فهمه النّاس لصاحوا جميعا لا إله إلاّ الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

مبدأ تاريخ انتشار الدين الإسلام من مكة المكرّمة

إلى الحبشة من الحبشة إلى

المدينة المنوّرة

ومن مدينة المنورة إلى العالم

كما رأينا أنّ الرّسول هو الذي أمر بالهجرة إلى الحبشة فالحبشة إذن ثاني بلدان العالم بعد مكة والتي وصل إلى أهلها الدّين الإسلام من غير مشكلة ثمّ المدينة المنورة ثمّ وثمّ , وفي هذا أ لاّ نسأل لماذا بالضبط أختار الرّسول ملك الحبشة كما قالوا لنستمع إلى ما ذكروا من ذلك كما نقلته من بعض الشبكات :  قال ابن إسحاق : فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يصيب أصحابه من البلاء ، وما هو فيه من عافية بمكانه من الله ومن عمه أبي طالب، وأنه لا يقدر أن يمنعهم مما هم فيه من البلاء ، قال لهم : لو خرجتم إلى أرض الحبشة فإن بها ملكا لا يظلم عنده أحد ، وهي أرض صدق ، حتى يجعل الله لكم فرجا مما أنتم فيه"

وفي قول الرسول صلّى الله عليه وسلم هذا قلت لابدّ من حقيقة لابدّ من براهين في التاريخ تركه أرباب الأقلام ولم يذكروا عنه إلاّ قليلا وإلاّ فإنّ ملك الحبشة النجاشي في قرن كقرونهم تلك لا يختاره الرّسول صلّى الله عليه وسلم إلاّ بالحق والحق في حقه صلّى الله عليه وسلم ليس كالحق في حق بعضكم يرى الحق في شيء ثمّ  يرى العكس من ذلك أما رأيت كيف قد وقع الأمر كما ذكر (لا يظلم عنده أحد) وهنا يجب على الباحث عن الحق بالحق أن ينظر في شأن هذا الملك النجاشي رضي الله تعالى عنه وإلاّ فأنا لست حبشيا ولاّ أعلم أحد من أهله ولم يحملني إلى هذا البحث إلاّ أنّي عرفت أن كثيرا من ما كتبت في التاريخ غير صحيح ولم يكتبهم نبي ولا رسول.

لنذهب إلى أبعد وأبعد

إننا عصريا نرى من بعد الحبشة عن الإسلام وأصبح بعض البلدان أكثر منه شهرة مع الإسلام مع هذا الذي ذكرنا : فالحضارة بنفسه كالقراءة كالثقافة كالفلسفة, من أين وعلى يد من ظهروا, لا بدّ لنا إلى النجاشي ودينه ما هو قبل الإسلام , عرفنا كما ذكروا أنّه مسيحي أو يهودي لكن الأصح هو أنّه مسيحي , فأين مقام السودان والسود من جميع هذه الأمور التي نراهم عنه بعيدين مع أن أصل تلك البلد , لنستمع إلى عبد القادر ألجيلي

 وأصل أهلها ينحدرون من أصول عربية وقليل منها تركية وهندية ومصرية ولكن السواد الأعظم هم من أصول عربية عريقة وكثير من بيوتها ينتمون لآل البيت رضي الله عنهم ويكفيهم فخرا ذلك .

فلما ذا السواد الأعظم إذن أصبح في التاريخ كما أصبح وفي الجواب على ذلك أقوم بالبحث غير أنّ البحث التي أقوم لا يكون ككل البحث لعلمي أنّ ما يجري في تلك الساحة من إنكار في قولهم لم يكتبه جيّدا أو لا يحسن اللغة بل لا يعلم النحو واسع وأنا لست إلاّ مجرّد باحث ومن غير شهادة لكن الشهادة التي حصلت عليها هو الطمع في الله ليعلمني وإن لم أكن تقيا ( واتقوا الله ويعلمكم الله) .