أ بالعقل أكون إنسانا وكريما

أم بالآلة

ولعل التفاوت بين أن أكون إنسانا كريما بالعقل وإنسانا كريما بالآلة , هو السبب التي يحول الحياة إلى أكره شيء لدى الإنسان ولا يكون ذلك إلاّ في الوقت التي يزيد عدد الأشياء التي يظهر بهم كرامة الإنسان بالآلة أكثر من العقل , ولا يشك أحد أن القرن التي غلب فيها تعميم استخدام الآلة هو القرن التي نحن أهله وهو القرن التي يفتخر أهله بالآلة أو بالأموال لا بالعقل وهم يظنون أنهم أكثر الناس وأوسعهم فكرا وعقلا , وفي الحقيقة لم يظهر كرامتهم بآلة ولا بالأموال وفي هذا يظهر لنا سرّ قول الرّسول صلّى الله عليه وسلم

(لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه.

كيف يكره الإنسان الحياة فـيـتـمـنـى ليكون مقام هذا الذي دفن في قبره, ما رأيت السبب في ذلك إلاّ بذهاب العقل والكرامة التي كان للإنسان به, إذا غلب على ذلك شيء آخر كذلك على قدر تلك الأشياء آلتي علبوا على العقل تكون فساده وفي ذلك يقول صلى الله عليه وسلم

 إن بين يدي الساعة الهرج، قالوا وما الهرج؟ قال القتل، قالوا: أكثر مما نقتل؟ إنا نقتل في العام الواحد أكثر من سبعين ألفاً، قال: إنه ليس بقتلكم المشركين ولكن قتل بعضكم بعضاً، قالوا: ومعنا عقولنا يومئذ؟ قال: إنه ليُنزع عقول أكثر أهل ذلك الزمان، ويخلف له هباء من الناس، يحسب أكثرهم أنه على شيء وليسوا على شيء

لقد أفسد على عقول أهل هذا القرن أشياء جمة ومن ذلك حبّ المال حبّ الأمتعة حبّ الزينات وقد تضاعف كل من ذلك أضعافا هائلا ولا يدري كم قدر كثرتهم وأنواعهم أحد

أيهما, كلمة المرابط أو الشيخ استعمله المسلمين

القدماء كعنوان على

العلماء

J’ai choisi de poser cette question, car de nos jours beaucoup de gens prétendent être ce qu’ils ne  sont pas. La qualité majeure d’un marabout est la sincérité. C’est un homme modeste, intègre et attentif au problème d’autrui. Ce qui est complément opposé à l’idée que se sont faits bons nombres de gens. Je vais donc vous donner avent tous la signification du mot MARABOUT d’ou il vienne ?

 Le mot marabout dans le dictionnaire correspond à un oiseau, je m’interroge sur le fait que l’on ai attribué ce nom aux hommes qui sont spirituellement et religieusement instruit en africains, Sans doute le mot MARABOUT, vient du mot MOURABIT.

MOURABIT vient du mot AL MOURABITINA en arabe.

Je ne vais pas vous faire toute l’histoire de la provenance  de ce mot, mais elle correspond aux guerriers arabes qui ont envahi l’Andalousie, Le mot MOURABIT est encore utilisé en Mauritanie, pour désigner les grands sages.

لا شك في أنّ هذه الكلمة أعني الشيخ قد استعمله العرب كعنوان على الكبار من النّاس سنّا فيما قبل الإسلام بوقت طويل وهناك كلمة استعمله القدماء كعنوان على العلماء وهو الحكيم أو الخبير غير أن كلمة الحكيم قد اشتهر عند غير العرب استعمالا مثلا لقمان الحكيم والدها قين أيضا كلمة يطلق على الكبير
 فالمرابط اسم اشتهر على الخبراء من المسلمين بعد التابعين وتابعين التابعين وهم الذين فتحوا الأندلس لم يستعمل العرب اسم الشيخ كعنوان على كبار علماء المسلمين بعد الفتوحات الإسلاميات إلاّ بعد وقت قصير بل كانوا يطلقون اسم المرابط على العلماء كما نستعمل لفظ الشيخ على العلماء أو الدكتور عصريا , وإذا نظرنا نجد أنّ هناك أسماء أخر مثلا العارف أو الصوفي وغير ذلك من سائر الأسماء : وهنا نرى أنّ الفرق بين كلمة المرابط والشيخ , ذلك أنّ المسلمين أطلقوا المرابط كعنوان على هؤلاء الذين انتشر الدّين الإسلام على أيديهم إلى الأوروبي كما ذكرنا أمّا الشيخ فقد استعملوه على الذين بلغوا من العمر ما يزيد فوق الخمسين إلى أكثر : لكن ما تفسير كلمة المرابط اصطلاحا

ولنذهب إلى موقع الأستاذ عمرو خالد

قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابرو ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون

وللرباط في سبيل الله فضائل عظيمة لا توجد في غيره من القربات إذ أنه أحد شُعب الإيمان ومن موجبات الغفران ومن هذه الفضائل:
أولا: الرباط خير من الدنيا وما عليها
فقد روى البخاري عن سهل بن سعد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط أحدكم في الجنة خير من الدنيا وما عليها}.
ثانيا: الرباط من أفضل الأعمال
فقد روى مسلم عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وإن مات فيه جرى عليه عمله الذي كان يعمل وأجري عليه رزقه وأمن الفتان.
وروى الطبراني عن أبي الدر داء رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : {رباط شهر خير من صيام دهر ومن مات مرابطا في سبيل الله أمن الفزع الأكبر وغدي عليه وريح برزقه من الجنة ويجري عليه أجر المرابط حتى يبعثه الله عز وجل

هذا الاسم أعني مرابط, منه اشتق كلمة مربوط marabout وهو اسم أطلقه المستعمرين الفرنسيين على الذين ظهر عليهم علامة المرابطين من المسلمين السود في أفريقيا عند دخولهم هناك , مثل سنغال ومالي وهو اسم مشهور ولم يزل يستعمله الموريتانيين كعنوان على كبار علماء المسلمين إلى اليوم وكذاك لم يزل مشهورا في الجزائر و المغرب

وقد اشتهر كلمة مربوط marabout في فرنسا خلال هذه السنين على الكاهنين وهم المهاجرين المقيمين في فرنسا وأكثرهم إمّا سنغاليين أو ماليين أو من غيني بيساو ولجيني أو من جمهورية كنبي ومنهم المغارب , وأصبح حرفة أخذه كل من شاء مهنة له وعلى غير أساس , مع أنّ الحقيقة التي وراء الاسم  أعني  marabout بعيد عن المفهوم التي أصبح مشهورا عليه في فرنساخلال هذه السنين

الخاتمة إذا وفقنا الله على التكامل سنأتي بمزيد على هذا التي ذكرت .

أغلقوا أبواب الخطر والشر قبل أن تغلقوا

أبواب الخير والنصر

لكن: كيف نغلق أبواب هذا الخطر والشر ؟

تبعا ليست الحل في قطع أصل تلك الشجرة الكبيرة المرتفعة التي ركبنا إلى أعلاه ونريد النزول إلى الأسفل: إنّ مثل حقيقة هذه الشجرة وأوراقه إلى أثماره كمثل الوسائل التي يعطي الحياة من المأكولات لهذا الكائن الإنسان وعلى ذلك لا ينفعنا قطع أصله إلاّ بالهلاك ! وهنا نسأل كيف تكون الهبوط إذن ؟

يسوقنا الجواب إلى الإنسان وأنه هو الكائن الذي إذا أراد أن يطير بهمته لطار , وقد أنعم الله عليه بشيء واحد لا يعجزه شيء مادام معه تلك الشيء ألا وهو العقل , أقول : ليست الوسائل آلتي نتمكّن بهم على الحل أو نستطيع بواسطتهم على الهبوط من غير خطر , على يد هذا السياسي والشرطي وليس كذلك في داخل المدرسة أو هؤلاء المتخصصين فقط, بل في المشاركة بين الأسرة والذين تهمهم الأمر:

لابدّ إلى تربية ومدرسة جديدة كما قد نجد تاريخ فرنسا في القرون الوسطـى عندما تظاهر المواطنين على الكنائس ربما لاّ ادري أمن التطوّر والتي لا بد معه من وجه آخر فأدت ختام الأمر إلى ولادة مدرسة جديدة كما هو مشهور école publique : كذلك نحن عصريا لن نتمكن على الراحة إلاّ أن نقوم مع التربية بوجه آخر

لن يظفر الإنسان على السكن النفسي ولا على الطمأنينة مهما قصرت المدّة التي يقيمها في الحياة أو توفرت عنده الوسائل التي يخفف ثقل الحياة على ظهره , إلاّ بعد اتفاقهم أو إتحادهم مجتمعين على عقيدة صحيحة دينيا كان أو عير دينيا, ربما أنت لا توافقني في أفكاري , وتبعا لم أكتب أنا أيضا هنا ليوافقني النّاس جميعا, وفي ذلك نرى أن من الحرية أو الدّيمقراطية التسامح بيننا:

تعالوا بنا إلى رجلين من الذين اجتمعوا حول الكنيسة 1 والذين قاموا ضدّ الكنائس لنقول 2 :

هؤلاء دينيين 1

هؤلاء علمانيين أو ألا دينيين 2

لم يغلب بعض هؤلاء على بعضهم إلاّ بشيء واحد : وهو مثلا, لم يجتمع بينهم من الناس فوق 100 على عقيدة قط إلاّ ويوجد منهم المفرطين والدين يتجاوزون الحدّ في تمسكهم على عقيدتهم ولن يقدروا على شيء إلاّ بعد تأسيس ذلك على عقيدة صحيحة إذا شئت سمّيه الجمعيات الأديان أو و أو لكن الإنسان لا بدّ له من عقيدة, ولم يجتمعوا على عقيدة قط إلاّ ويوجد من بينهم المتشددين, على قدر كثرتهم وما يقومون به من إفراط تكون منهم الذين يسلطون على الذين أقل منهم عددا ومثل ذلك هو التي قد وقع بين الكنيسة والمواطنين في تلك القرون ونفس المشكلة هو التي يضربنا عصريا, أنا مثلا وبقميصي الأبيض ولحيتي قد أرى على الوجوه شدّة الدّهشة أو حتى الكراهية على تلك الحال ربما لأنّي مسلم أو لأني مهاجر أو على لوني لاّ ادري فأقول في نفسي أين الحرية أين الديمقراطية , لأنّ كل عقيد لم يكن تأسيسه على التوازن لا يدوم فوق أكثر من 200 عاما أبدا , لأنّ بعضهما يتعدّى على الآخر

الخاتمة: لقد مرّ فرنسا على تحويلات أو التحولات métamorphoser وانفجاريات ثوريات متضاعفة وكل انفجار لم يكن لهم إلاّ خيرا مثل انفجار الثورة الصناعية الخ ولا شك أننا أمام نوع انفجار جديدة غير أني لا أدري كيف سيكون نوع هذا الانفجار الجديد لكثرة اختلاف الآراء والأفكار والخوف من غير حقيقة مع سوء التصور والظن imaginaires , لا يكون إغلاق أبواب الخطر والشر على كما تحاولون أبدا , نحن اليوم في القرن التي أصبح أهله كلهم على مستوى غير متفاوت الكل يبصر لا يصلح بنا إلاّ التسامح فقط وأن نترك لكل أهل دين دينه ونحاول على التوازن فقط .

         أيّ بعض هؤلاء: الشرطة أم السياسة أثقل على الأسرة       

لابدّ لنا إلى كلمة أصبح صياحها في الأسماع مثل الجرس وهو كلمة الأمن sécurité وكلمة الضواحي الصعبة وإذا أقمنا على مقابلة هذين الكلمتين الأدوار التي تلعبه كل

من هذا السياسي وهذا الشرطي, 
هناك نرى أنّ بهذين الكلمتين يظهر لنا قدر الثقل وعلى من أكثر ألما

أهو الأسرة أم الشرطي أم السياسي

تعالوا نأخذ عدّة كلمات وهم

الشرطة + الشرطي

الأسرة  + سكّان الحي

السياسة + السياسي

الأمن sécurité + الضواحي الصعب أو الحي

إن الساحة التي يجمع بين هؤلاء أصبح خطير ولا يساعدنا إلى السكن النفسي إلاّ الحوار بيننا جميعا بالأحسن , وإلاّ نضيّق من حيث لا يليق, وغالبا لا يحمل ثقل الألم في تلك الساحة إلاّ الأقليات وهم الفقراء أيضا انظر صحة هذا التي أذكر هنا في قدر شهرة كلمة الأمن وصياحها بهذا السياسي وسكّان الحي, وبالإضافة لا يزال الحال ينتقل من سكّان الحي إلى السياسي ومن هذا السياسي إلى الشرطي ثمّ من هناك إلى القضاة إلى هلماجرى: يجب علينا في الحقيقة دراسة الساحة بوجه آخر

 أنا لاّ اتهم الشرطة بسوء معاملتها مع الأسرة و سكّان الحي كما لا أتهم السياسة, غير أنّي لا يزال يراودني السؤال مرارا وتكرار عن هذا الشرطي وهذا السياسي من هم في الحقيقة وقد عرفنا أنهم منهم المحسن ومنهم المفلس كما أنّ الأسرة كذلك منهم ذلك : وعلى ذلك نرى أنّ الوسيلة الوحيدة التي يساعدنا جميعا إلى ما أحسن أنا لا أقول " هو هذا السياسي أو هذا الشرطي لأنهم منهم المحسن والمفلس كما ذكرنا, لكن أقول: هذا السياسة هو الوسيلة التي تكون على يده الحل وهذا الشرطة :

أخي أختي : لا تنسى أننا كلّنا من الأسرة وبالأسرة تكون البلد وسكّان الحي والمدينة , وهنا أصبح علينا إجباريا أن نحافظ على سلامة الأسرة أولا لأنّ سكّان الحي الذين نصيح بأسمائهم من الأسرة , وإلاّ فإنما يقوم به أحد الجانين من عقاب باسم الخوف على الآخر لا يفارق التجاوز وغالبا لا نجد لذلك أساسا إلاّ الحقد أو الغضب أو التمييز discrimination والتنافر لأنّ هذا كذا وكذا: كلّنا سواء هذا الشرطي أو السياسي من الأسرة : يحتاج الحال إلى المعالجة وإلاّ فإنّ الساحة أصبح ضيّقا وغلب الغضب على العامة والخاصة إلا قليلا : تعالوا نذهب إلى حرص هذا السياسي في بقائه على مقامه وارتباط ذلك بالسكان البلد أو الحي , وكذلك لننظر معا في خوف سكّان البلد وحرصهم في سلامتهم , إذا رأينا قدر ما يجري سياسيا بين الاثنين تماما لننتقل إلى هذا الشرطي معا وما يجري بينه وبين أهل الساحة لا أقول بالعمومية ! لكن من هم أهل الساحة أو الذين يتصارعون مع هذا الشرطي, لا نجد أحدا أثقل إزعاجا على الجميع من سكّان البلد والسياسي مع الشرطي أكثر من الشباب غير البالغين, ولكل من هؤلاء الشباب آباء وأسرة : وفي هذا السبب أصبحت من الذين تعنيهم القضية وتبعا لقد أهمنّي الأمر إلى أن عرفتها حق المعرفة وكيف نعالجها , بل لا يجهل عنّي شيئا من ما تتعلّق على هذا الشرطي وأهل الساحة , وكما أنّ سكّان الحي لابدّ لهم من كلمة تشبع به آذانهم وتطمئن قلوبهم بسماعه بهذا السياسي والشرطي فهما أصبحتا القلب لهذا المشكلة : وأدت ذلك أن خرج إلينا كلمتا جدد على الألسنة مثلfamilles nombreuses أو ghetto فاللقاء بين جميع هذه الأشياء إلى كلمة الأمن يتعلق ! كيف لمن يتوجه إليه التهمة أنّه لص ؟

الخاتمة: لابدّ إلى كلمة وهو règlement de conte أصبح هذا الكلمة كلا على الأولاد قد نعاقب على البريء لأنّ هذا الشرطي لا يعلم هذا المجرم من هو ومن أين هو وهذا الشاب الذي يلعب في الساحة هو الذي نأخذه مقامه, أو لو أخبرهم هذا الشاب بمكان المجرم يقتله , لابدّ من التوازن وإلاّ لا نجد لهذا المشكلة أبدا حلا . 

لأفهم الإنسان لا أحتاج إلى أكثر من

أن أكن إنسانا

لا يفسد على الإنسان فهم جميع ما يتعلّق على مصالح الإنسان إلاّ الإنسان:

أصبح واجبا علينا دراسة علاقتنا بعضنا على بعض, كي نتعامل بيننا بالأحسن وأن لا يفسد بعضنا على بعضنا باسم الخوف وسوء التصوّر والظن من تقدم الآخرين وصحوتهم, وقد دفع تلك الخوف أو التصوّر وسوء الظن بعض النّاس إلى بعضهم فوضعوا نظما كثيرا بالمكر ليغلقوا جميع الأبواب آلتي يدخل من قبلهم العلم والفهم أو التقدّم اقتصادياإلى العامة والخاصة, مع أنّ الله قد وضع ما يكفي للخلق على الطبيعة ولم يضع قط شيئا إلاّ وجعل للإنسان السلطان على ذلك سواء في ذلك ما في البر وما في البحر , ولا يحتاج تلك السلطان إلاّ أن أكون إنسانا لأناله : يا أهل البلدان الذين استعمروا أفيقوا وقوموا إلى دراسة الساحة من جديد وتسامحوا واتركوا الساحة للذين يعرفونها , فقد أفسد عليكم ما وضعت من نظم لتتخلّفوا فكرا وعقلا فتختلفوا وتتفرّقوا ولا تتفقوا لتتحدّوا أبدا

الخاتمة: ما رأيت مثل ازدحام أهل البلدان المستعمرة على الأنانية من أحد وما رأيت مثل حرصهم على ربحهم وأنانيتهم لاعموميا في مكان: إذا اجتمعوا لما فيه مصلحة العامة طار أفكار كلّ منهم إلى اسمه ونفسه, إنّ فرنسا اليوم في حاجة إلى ما يساعد على الحياة بالأحسن من غير عنف وحقد يزعج على علاقة بعضنا ببعض ولا بدّ لهؤلاء المهاجرين المغاربة والأفارقة وغيرهم من أهل سائر البلاد من الفهم أن جميع ما يضربنا منّا , مادام ينظر بعضنا إلى بعض بعين أنا أحق من هذا السنغالي فإنّ أولادنا لن ينجحوا ولا يفلحوا .