الله لم يخلق ليكلّف

إنما خلق الله النّاس ليعبدوه ولم يخلقهم أوتوماتيكيا كما يصنع الإنسان آلة ليخدمه , الله سبحانه وتعالى لم يخلقنا منظما لطاعته وعلى ذلك جاء الأمر أن نطيعه كقوله تعالى

أطيعوا الله

الله لم يخلق الإنسان كالملائكة خلقهم ونظّمهم ثمّ جعل لهم الطّاقة على العبادة من غير تملل وضعف أو عذر يسقط عنهم به العبادة كما جعل ذلك في حق الإنسان ولهذا فهم لا يقدرون على المعصية كما يقدر عليه الإنسان

لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون

فالإنسان هو الكائن الذي عند ما خلقه الله وأمره ليعبده لم يجعل له الطاقة والقوّة أوتوماتيكيا كما جعل طبيعة الملائكة وجعل العبادة غذائهم

ما خلقت الجن والإنس إلاّ ليعبدوني

يأيها النّاس اعبدوا ربّكم الذي خلقكم 72 المائدة

وبهذه الآيات فهو أيضا مكلّف لكن بالشروط وبتلك الشروط نرى قدر ضعف الإنسان, وفي جانب آخر نرى قدر قوّة عزمه على العصيان, من هنا أقول إنّ الله لم يخلق الإنسان خليفة بل إنما ليجعله خليفة ولنقرأ الآية رقم

إنّي خالق بشرا من طين

إنّي جاعل في الأرض خليفة

وفي هذين نقول

الإنسان جانبها البشرية = على النفس وجنودها

الإنسان جانبها الآدمية = على الروح وجنودها

هذا إنما خلقه من المادّة { كالطين } فهو على ذلك لا يميل إلاّ إلى المادة التي منه خلقت وهو تارة جوع وتعب وغضب ولذّة وشهوات ومن يدري كم قدر سعة تلك العالم وجعل بينهم والأمتعة في كثرتهم ارتباط قوي

وإن تعدّوا نعمة الله فلا تحصوها

 أمّا الروح فهو ليست بمخلوق بل منفوخ فهو على ذلك لا يميل إلاّ إلى النافـخ منه فيه 
أسرار لا يفهمهم إلاّ أهل الأبصار , وبالجانب البشر ي نقول لم يخلق الله الإنسان كالملائكة.

وكذلك لم يخلقه عالما بل إنما علّمه ليكون عالما’ولم يخلقه كاملا لو انّه تعالى إنما خلقه كاملا لكان له من أوصاف الكمالية من غير نقائض اللهم إلاّ في حق الخاصة بل إنما خلقه ليكون كاملا ولا هاديا لكن ليكون مهتديا, خلقنا أحرار وجعل مخيّرين

ليست الإنسان كالآلة {الإنسان الآلة} الأوتوماتكي بل الإنسان حرّ وجعل الله له القدرة أن يفعل ما يشاء  لو بحث عن الحق يجد أمامه من الحق أسرع غير أن الباطل أخف لو طلب الهدى لاهتدى بعناية الله وفي هذا يقول سبحانه وتعالى لمحمد صلّى الله عليه وسلّم

ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر

الله لم يخلق ليكلّف لكن ليدّرب ويدّبر 
لا يكلّف الله نفسا

لا نجد وراء كل هذه الأشياء إلاّ شيء واحد والتي تستحق به الإنسان ليكون خليفة على الأرض ألا وهو العقل أو نفخة الروح ولم ينفخ الله الروح في آدم عليه السلام إلاّ بعد قوله

فإذا سويته ونفخت فيه من روحي

خذوا حذركم من هؤلاء المتجاوزين الذين أصبحوا عاجزين على { التوازن } .

لماذا اخترت كلمة التوازن عنوانا

لهذه الشبكة ؟

بعد أن وجدت نفسي على سرير المرض بين 86 إلى نهاية 88 والتي قد وجدني في أزمة التساؤل, تدفق الأسئلة من جديد في نفسي  وفكري " كنت أقول

لماذا الفقر في بلادنا ونحن مسلمين

لماذا الأمراض ونحن لا نعصى الله

لماذا المجاعة ونحن نصلّي ونصوم الخ

كذلك استمر الحال إلى أن فهمت أن خير ما يساعد الإنسان على السعادة أن يضع أموره على التوازن والتوسط وأن يحاول ليفهم كلمة التوازون أو الاستواء ما هو حقيقة, وبهذه الفكر فهمت سرّ قوله صلى الله عليه وسلم   حبّ الوطن من الإيمان

يجب أن نبحث عن حكمة قول الرسول صلّى الله عليه وسلّم

حبّ الوطن من الإيمان

كيف ولماذا ترتبط الإيمان بحبّ الوطن ؟

أقول أن ما يعرضه لنا الحديث حكمة لو فهمناه كما أحق نرى أنّ جميع المجتمعات الآتي يطير أفكار الفرد من أهله إلى البيت التي يـسـكـنـه أكـثـر من الدّار أو الدّار التي يسكنه أكثر من البلد أو البلد التي يسكنه أكثر من الوطن لن يتقدّموا أبدا بل كلّ هؤلاء, لا يزدادون إلاّ تخلّفا فقط لماذا ؟ أقول لا يطير قلب أحد إلى ما فيه مصلحة الوطن سابقا قبل مصلحته إلاّ مؤمنا حقّا, إنّ الإنسان الذي يطير فكره إلى ما فيه مصلحة الوطن اقتصاديا وتجاريا وعلميا قبل مصلحته هو المؤمن

أقول لهذا المسلم لم تنتشر الدّين الإسلام في مثل تلك السرعة الهائلة إلى العالم إلاّ بهذا الصفة أعني حبّ رجاله الأقدمين { الوطن } قبل, أيّ شيء فنجحوا وسعدوا ! أما رأيت كيف وهذا التقدّم المعاصر ماليا وعلميا في كثير من بلدان المسلمين ثمّ هذا التي نرى من النقصان والتسلّط مع السيطرة من الأجانب عليهم, وبهذه السيطرة الأحمق 

الــخــاتــمــة:

من الجدير على أهل البلدان المتخلفة, أن نفهم أنّ سلامة الدّار في سلامة البلد أرجى وكذلك سلامة البلد في سلامة الوطن أحسن ولا يكون كلّ هذه الأشياء إلاّ بسلامة القلب وللرّسول في القلب أخبار جمّة , وما دام هذا التفاوت بين من لا يحبّ إلاّ بيته فقط وما سوى ذلك لا يبالي فأهل البلدان المتخلفة في خطر,  فهل يقدر على النوم أحد على  سريره من البيت مطمئن القلب من غير باب أو غير سقف من هنا نرى أن أحسن ما يساعد الإنسان إلى السعادة الحسنة هو التكامل فكأنما يعرض علينا هذا الحديث حكمة , هو أنّ عزّنا في اجتماعنا وذلّنا في افتراقنا كما ذكره الرّسول صلّى الله عليه وسلّم  الله سبحانه وتعالى لم يره أحد ولا يراه أحد لكن سأقول إنّ اليوم التي سنراه لا نجده طويلا ولا قصيرا و لا ثقيلا ولا خفيفا ولا تعني ذلك أننا نحيط بذاته المقدس علما كيف ! كيف ولماذا ؟ لأنّه تعالى يرحم عباده أهل الصدق والمحبة لينظروا إليه كيف يطيقون النظر إليه وفي الجواب على ذلك أقول أنّ قوله تعالى استوى  مهمّ ولا أسوق نفسي بيدي إلى الهلاك ولنكتف بهذا القدر وأن نحاول على التوازن في جميع الأمور كل تجاوز خسران أيها الرؤساء فكّروا وانظروا في شأن أفريقيا بالبصر :