Respect de l’heure et la réussite !

Les occidentaux n’ont réussi leur révolution industrielle qu’à partir du moment où ils ont su mettre en parallèle travail et respect du temps.

Cependant c’est bien la miséricorde d’Allah qui les a précédés dans ce domaine dans la mesure où Dieu a institué et déterminé des heures d’adoration pour ses adorateurs dans les trois religions monothéistes.

Cette institution divine a appris à l’homme l’importance et la valeur de la notion de temps et d’heure.

Pour mieux  saisir la portée de notre sujet je vous amène vers les pays où l’organisation du travail est basée sur les saisons, mois ou journées.

Prenons ainsi l’exemple de l’Afrique Noire et de sa saison d’hivernage qui correspond à la période pendant laquelle les africains doivent travailler durement leurs terres et ce pendant une durée d’environ 100 jours.

C’est donc durant cette courte période que l’agriculteur africain cherche à remplir son grenier à l’aide duquel il traversera toutes les autres saisons en attente de la prochaine récolte. Aussi, celui qui par mal chance aura passé une mauvaise saison hivernale, signe d’une récolte médiocre, devra certainement faire face à la faim jusqu’au prochain hiver.

Le système agricole africain est resté intacte à ce jour, même après l’avènement des indépendances, le changement ne s’est opéré que matériellement et ceci pour une poignée d’agriculteurs qui doivent représenter 2% de l’ensemble, qui ont pu améliorer leur production agricole grâce à l’acquisition de nouveaux matériels.

Pour sortir l’Afrique de sa longue torpeur, de son impasse et la mettre sur la voie du développement, faut-il  repenser son système agricole en la réorganisant matériellement ou faut-il repenser ce fonctionnement caduc méthodiquement et techniquement ?

En analysant l’organisation de  notre système agricole, nous constaterons qu’ils ne correspondent pas au système de la révolution agricole actuelle, il faudra donc adapter ce dernier au système actuel agricole en créant des réformes importantes.

Cela suppose de réformer l’agriculture hivernale, dépendante de l’abondance des pluies, instables depuis un demi-siècle.

Dans ce contexte, qui pourra aider les paysans à sortir de leur impasse ? Demandons-nous également si l’eau et la pluie sont à considérer de la même façon. Car en effet ce n’est pas l’eau qui nous manque en Afrique mais bien la pluie. Les exemples flagrants des fleuves Sénégal et Gambie illustrent d’ailleurs très bien ces faits.

Si notre système agricole avait été adapté aux différents systèmes actuels, cette abondance en eau aurait permit de produire en plus grande quantité à travers une spécialisation pour chaque région agricole.

Prenons ainsi l’exemple du Sénégal, où la région du Fouta pourrait se spécialiser  dans la riziculture, la Casamance dans la riziculture et la culture des fruits et légumes, la culture arachidière pourrait se développer dans la région du Sine Saloum et autres, la culture du maïs et du mil dans le  Sénégal Oriental…

Cette spécialisation agricole régionale doit être mise en place par chaque Etat africain en fonction des spécifités régionales de chaque pays.

Pour conclure, ce système d’organisation doit être basé sur des périodes autres que saisonnières, autrement dit, qu’il pleuve ou non des moyens techniques doivent être mis en place pour permettre le bon fonctionnement de l’agriculture.

Alors pourquoi s’appuyer sur des cycles horaires et non sur les saisons ?

Tout simplement parce que le système saisonnier nous conduit sur trois conceptions : le travail journalier, le travail mensuel ou le travail annuel.

Or l’homme doit travailler en  permanence comme l’a si bien dit le  Prophète Mohamed (ص)

اعمل لدنياك كأنّك تعيش أبدا وأعمل لآخرتك كأنك تموت غدا

«Oeuvre pour ta vie d’ici bas comme si tu devais vivre éternellement et œuvre pour ta vie future comme si tu devais mourir demain »

Pour travailler selon cette  philosophie, il est indispensable que l’organisation du travail soit basée sur le temps et l’heure. Car ce faisant l’homme prendra plus en compte la notion de temps et d’heure, à ses yeux la durée de travail paraitra toujours  étroite.

Et toute philosophie de travail qui n’est pas basée sur ces notions nous amène à penser que nous avons toujours du temps devant nous, c’est pourquoi le nouvel arrivant en Europe est toujours étonné, lorsque le matin de bonheur il voit les travailleurs s’empresser pour joindre leur lieu de travail.

La pluie est citée 12 sourates dans le Saint Coran : S7 ;V83, S11 ; V82, S15 ; V73, S26 ; V173, S27 ; V57 ; V58 ; S8 ; V32, S25 ; V40, S4 ; V102, S7 ; V84, S46; V24.

J’attire votre attention en posant la question suivante au sujet de ces versets relatifs à la pluie : sont-ceux des versets de miséricorde ou de châtiment ? La pluie se situe bien entre ces deux concepts.

Ainsi toute eau venant du ciel est pluie mais toute pluie n’est pas eau.

كل ماء, إذا نزل من السماء مطر وليس الأمطار كلهم بماء.

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nou voulons  restee comme nous sommes
mais  participer

Une semaine après mon arrivée à paris, une multitude d’interrogations se sont mises à bouillonner dans mon esprit, jusqu’au moment où je vous parle.

Ces interrogations m’ont révélé que la priorité des priorités pour que je vive sur le territoire français en préservant ma noblesse et mon honneur, c’était tout d’abord d’apprendre la langue française afin de pouvoir communiquer avec les autres car en tant qu’étranger, il est de mon devoir de chercher à comprendre les français plutôt que mon comprennent.

J’ai tenté donc de comprendre les français en apprenant langue mais ce fut un échec car jusque là je n’y suis pas arrivé. La ou je souhaite

Je chercher  pou trouver  les causes de cette incompréhension viennent-elles de

 1 Ma couleur de peau,

 2 De ma religion

 3 de mon nom et de mon mode d’habillement ?

 à  travers les quels je me différencie des français, La maîtrise de la communication de la  langue française ne suffit pas pour lever les obstacles, car ma couleur de peau est là en tant qu’obstacle majeur.

De même si je  suis quelqu’un d’intelligent qui à toutes les qualités pour s’intégrer dans la société  française, je serais toujours coincé par un autre obstacle qui est mon nom, ou bien suis quelqu’un de diplômé, là encore ma religion et mon style d’habillement seront les obstacles de son intégration.

Les personnes qui sont dans une telle situation sont donc confrontées aux mêmes obstacles.

Par ailleurs du moment où je n’arrive pas à trouver une solution à ces interrogations, j’ai opté pour une autre voie de résolution qui est d’essayer de comprendre la France elle même, à travers sa constitution.

Dans cette perspective j’ai été étonné par la façon dont cette constitution à été élaborée et du coup émerveillé par la subtilité d’esprits des législateurs français, la quelle constitution qui est  bâtie sur la liberté, l’égalité et la fraternité.

Revenons de nouveau sur ces obstacles que sont :

la couleur de la peau, le nom, la religion, et le mode d’habillement,

il apparaît que tant que le regard de certains portent sur ces caractéristiques, il sera impossible, que les personnes victimes de ces attitudes puissent partager les mêmes valeurs et les mêmes droits que ceux qui agissent ainsi.

Dans une telle situation, j’ai vu qu’il est  nécessaire, tant que ces attitudes demeurent continuellement que chaque personne reste stablement à sa place.

C’est pourquoi, pour ma part en ce qui concerne l’habillement, j’ai gardé le même style que j’avais dans mon pays d’origine, de même pour ma religion je me suis fermement attachée à elle, tout en respectant les français tant de leurs principes religieux que non religieux, ainsi que dans les lois.

Je suis alors descendu sur le terrain de lutte pour réussir avec mes caractéristiques  que sont : mon nom, ma religion, mon habillement et ma couleur de peau.

Quand je rencontre une personne, comme moi, je le vois sans arrière pensé sur ces caractéristiques que j’ai énumérées.

Pour conclure : je cherche pour trouver pas désormais ma place ou mon existence mais quel considérations ils sont les sautes vers moi  car sans considération qui est le bas de partage je resterais toujours Nile même si  aucune manque de respect ou de doris ne m’empêche  de obtenir des  revernis permettant  de quoi  vivre

Le quelles de nous regarde bizarrement ou même  sauvagement  ce lui que regarde mon habillement  mo nom ou ma couleur et ma religion ou moi , et de quel degré  il se mis en colère , comment  on peux se toléré entre nous sans aucune haine .

 L’excision : coutume ou sauvagerie ?

Ces dernières années, nous avons connu de nombreuses polémiques concernant la pratique de l’excision, aussi nous n’entrerons pas dans les détails au cours de cet article.

Notre objectif ici est donc de savoir en quoi exciser ou non une femme augmente ou diminue ses vertus ou encore quels bienfaits cela procure t’il à la femme excisée et de quel mal affecte t’il la femme non excisée ?

Pour répondre à ces questions nous allons remonter aux origines de cette pratique.

L’excision, tout comme la circoncision existe depuis des siècles, bien avant même l’arrivée de l’islam. Pour ainsi dire, cette pratique est apparue depuis l’époque pharaonique.

L’excision n’est pas du tout une pratique imposée par l’islam, elle est seulement conseillée.

Je ne sais pas si c’est le manque de connaissance qui justifie le fait que les premiers pratiquants de l’excision n’ont pas déclaré cette pratique dangereuse pour la femme. Elle a  en effet toujours été bien accueillie jusqu’à notre époque où des voix ont commencées à s’élever  contre cette pratique.

Rappelons également que certains pratiquent l’excision par conviction religieuse alors que d’autres le font par simple tradition.

J’aimerais attirer l’attention des éventuels intervenants sur ce sujet : avant de donner un quelconque avis sur la question je pense qu’il est important de prendre en compte les critères suivants :

1. Quelle place occupons-nous dans ce sujet de l’excision ?
2. A quelle communauté appartenons-nous ?
3. De quelle religion sommes-nous ?

Pour ma part, en réponse à ces interrogations je dirais pour la première question que j’occupe à propos de ce sujet, une position neutre mais j’aimerais préciser qui je suis en réalité. Je fais parti d’une communauté qui pratique l’excision depuis longtemps sans avoir pour autant entendu parler ni été témoin des problèmes causés par l’excision, que ce soit du côté du désir sexuel ou de l’accouchement. Je n’ai en effet appris les problèmes causés par l’excision que tout récemment, c’est-à-dire au courant de ces dix dernières années. En tout cas, au sein de ma communauté l’excision est bien vue et toujours appliquée, elle n’a jamais été responsable d’aucun problème.

Pour répondre à la deuxième question je dirais que ma place est celle d’un simple être humain dont le rôle  n’est pas d’imposer la circoncision aux hommes et encore moins la pratique de l’excision sur les femmes.

Pour la troisième question : je suis un africain musulman et j’estime qu’avant de polémiquer sur l’excision de la femme en Afrique, il y’a des problèmes plus urgents et plus importants à régler pour améliorer le sort de la femme africaine telles que sa santé, sa vie conjugale et sociale, son instruction et sa participation au développement de la société, tant sur le plan social qu’économique.

Comme vous le savez la femme africaine est confrontée à de nombreux problèmes. Il y’a par exemple des endroits en Afrique dépourvus de maternités où les femmes ne bénéficient d’aucun suivi médical du début de la grossesse à l’accouchement.

D’ailleurs, le nombre de femmes qui accouchent dans ces conditions est beaucoup plus important que celui des femmes qui accouchent dans des hôpitaux avec l’aide de gynécologues et de sages femmes.

Je dirai donc qu’il faut tout d’abord lutter pour éradiquer la pauvreté et les grandes pandémies qui causent tant de souffrances en Afrique avant de polémiquer sur  des problèmes certes important mais moins direct sur l’évolution du continent africain.

En ce qui concerne la question du pour ou contre l’excision, si le mal causé par cette pratique constitue un danger réel pour la femme, alors je suis contre, mais il nous faut tout de même se demander combien de femmes se sont plaintes des problèmes de l’excision et combien ne l’ont pas fait et pourquoi.

Pour vous donner une parabole, je dirai que nous sommes assis sous un grand arbre ombragé qui est en train de perdre ses feuilles aussi, pour profiter de l’arbre, faut-il commencer par  soigner ses racines ou ses feuilles ?

En conclusion, je pense que nous devrions polémiquer sur l’avenir de l’Afrique toute entière  et soigner cet arbre par ses racines qui en sont le cœur.

لابدّ من مثلك لي, ومن مثلى  لك

ألا وهو التكامل

يوجد نوع تكامل بين هذين المثلين , لا يجتمعان في مكان إلاّ وحفّت البركة والخير على أهله  وفي عجز الإنسان على أن يجمع بين هذين المثلين من غير تضايق , أصبح الكرّة الأرضية على أهله , بالإنسان مكان نقاش ونزاع لا يتجالسون  بينهم في مكان إلاّ ويتسابق أفكار كلّ منهم إلى عزّه فيتقاتلوا ويهدموا ما لم يتم بنائهم من عمارات إلاّ بعد أوقات طوال ثمّ هاهو يهدمهم في أقل من لحظة

ونزعنا ما في صدروهم من غل

إذا نظرنا في قيام الإنسان وراء السعادة ناهضا, نرى من غير تردد أنّ هناك مكان سيصل إليه الإنسان غير انّه لا يصل إلى تلك المكان, وقلبه مريض بالحقد والحسد أو الخوف مع الغيرة على سعادة الآخرين كاره , بل لن يصل أحد إلى تلك المكان أبدا, مادام يطير أفكار كلّ منهم إلى عزّه وأنانيته ثمّ لا ينوي بعضهم لبعض إلاّ أن يكون تحت سيطرته تصرّفات الآخرين بالاستمرار, هذا المكان

هو القلب

أو الجنّة

وما رأيت صحّة ذلك في أكثر من سلامة الصدر والقلب من الحسد والغلّ

ولنشرح مثل وجودك لي, ومثلي وجودي لك

النّاس بعضهم في حاجة إلى بعض: كلّ إنسان يأتي عليه زمان أو أوقات, يجد نفسه أثنائه في حاجة ماسة إلى الآخرين إمّا

ماليا 1

  أو

فكريا 2

  أو

نصيحة 3

ولعل أهمّ وقت وزمان من ذلك لفي أوقات الصغر

لنذهب إلى أكبر رجل في هذا الساحة والذي ليس ككل الرجال وهو موسى عليه السلام وما جرى بينه وبين العبد الصالح في الآية رقم 66

قال له موسى هل أتبعك على أن تعلّمني ممّا علّمت رشدا الكهف